原標(biāo)題：打開(kāi)眼界

　　美麗的石頭

　　玉琮

　　青玉璧

　　白玉璧

　　鏤雕龍紋璧

　　世界上很少有哪個(gè)民族像中國(guó)人一樣對(duì)一種石頭情有獨(dú)鐘，當(dāng)然，它不是普通的石頭，而是美麗的石頭。早在10000年前的新石器時(shí)代早期，我們的祖先就愛(ài)上了這種石頭，他們把它制作成精美的裝飾品裝點(diǎn)生活，把它做成禮器來(lái)祭拜天地神靈，人們把這種神秘的石頭叫作“玉”。

　　價(jià)值連城的璧

　　玉是石頭，但不是普通的石頭，當(dāng)這塊石頭被雕琢成某種器物，而這種器物被賦予特別的涵義時(shí)，它的價(jià)值就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其本身的價(jià)值了。璧就是這樣一種玉器。

　　對(duì)于璧這個(gè)名字，同學(xué)們都不會(huì)陌生吧，完璧歸趙的故事中，藺相如玩命奪回來(lái)的那件玉器就是璧。只不過(guò)，它確切的名字是和氏璧。關(guān)于和氏璧有太多神奇悠遠(yuǎn)，甚至充滿(mǎn)血腥強(qiáng)權(quán)的傳說(shuō)，可以說(shuō)，從古到今還沒(méi)有哪個(gè)物件有過(guò)它那樣的傳奇身世、不凡經(jīng)歷。秦趙相爭(zhēng)、完璧歸趙的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，而和氏璧的故事早在春秋時(shí)就開(kāi)始了，這就是發(fā)生在楚國(guó)的“白璧三獻(xiàn)”的故事。一塊璞玉歷經(jīng)三朝，一個(gè)叫卞和的人用自己的兩只腳做代價(jià)，證明了一塊貌似頑石的東西是塊價(jià)值連城的驚世美玉。這塊美玉最后雕琢成璧，名為和氏璧，最后從楚國(guó)落入趙王的手里，才又上演了“完璧歸趙”的故事。為了一塊玉璧，秦王竟愿意用15座城池做交換，值15座城池的一塊玉，真是價(jià)值連城??！價(jià)值連城這個(gè)成語(yǔ)就是這么來(lái)的。

　　為什么一塊玉璧這么值錢(qián)呢？

　　“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，除去玉本身的價(jià)值，璧為六器之首，作為祭天的禮器，更有它獨(dú)到的價(jià)值?，F(xiàn)藏于甘肅省博物館的三塊玉璧，它們分別是出土于武威市皇娘娘臺(tái)的白玉璧、出土于廣河縣祁家坪的青玉璧和漢代的鏤雕龍紋壁。

　　白玉璧及青玉璧的歷史年代為齊家文化（距今4100-3700年）時(shí)期，齊家文化屬新石器時(shí)代晚期，時(shí)代大約與夏代同期。白、青兩塊玉璧都為素面玉璧，沒(méi)有任何裝飾花紋，琢磨工藝比較簡(jiǎn)單，璧面甚至都留有切割打磨的痕跡，風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華，乃典型的史前古玉。相比之下，漢代的鏤雕龍紋璧可就精美華貴多了，龍紋壁三分之二璧肉上雕有谷紋，三分之一處與璧廓之外鏤雕一條昂首騰飛的龍，鏤雕龍紋璧反映了漢代玉器雕琢超前的工藝水平。

　　外方內(nèi)圓的琮

　　璧是上古時(shí)代祭天的禮器，那么有沒(méi)有禮地的禮器呢？有。禮地的玉器叫琮（cóng），與圓廓圓孔的璧不同，禮地的琮內(nèi)圓外方，內(nèi)是圓形孔，外廓為方形柱，以我們現(xiàn)在的眼光看，玉琮的造型是不是像現(xiàn)在的一種機(jī)器零件螺帽？但它不是玉螺帽，在古代人的觀念中，“天圓地方”，天是圓的，籠蓋著大地；地是方的，承載著萬(wàn)物。所以，祭天的璧是圓的，禮地的琮就是方的。古人把他們對(duì)宇宙天地的理解都轉(zhuǎn)化為具體的器物，用以致敬天地祖先，是不是超有想象力？

　　甘肅省博物館有一件玉琮，這件玉琮也是齊家文化的產(chǎn)物，和那對(duì)白玉璧、青玉璧是同一時(shí)期的玉器。但這件玉琮無(wú)論玉質(zhì)，還是工藝都要比那對(duì)玉璧精美得多，這件玉琮器型規(guī)整，薄厚均勻，邊角端正，輪廓分明，可謂是齊家文化玉器中的精品。

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　　小知識(shí)

　　君子如玉

　　玉，究其實(shí)，只是美麗的石頭。中國(guó)人卻給這種石頭賦予了特別的涵義。

　　《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美，有五德”，那么，玉有哪五種特別的德性呢？玉的五德是：溫潤(rùn)的光澤、舒揚(yáng)的聲音、堅(jiān)韌的質(zhì)地、均勻的文理和平滑的輪廓。

　　先人們把玉美麗的外形、質(zhì)地、聲音等物理特征上升到品質(zhì)美德的高度，然后以玉比人，把玉的德行比作人的修養(yǎng)，具備此等修養(yǎng)的人稱(chēng)作“君子”。

　　以人比玉，以玉比人，君子美玉相互映襯，相得益彰！所謂“君子用玉，小人用陶”“古之君子必佩玉。”“君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉。”“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，如切如磋，如琢如磨”“君子世無(wú)雙，陌上人如玉”……以一種美麗的石頭比擬美好高尚的人物，而且還比得這么兼具體與抽象于一體，比得如此典雅蘊(yùn)藉，風(fēng)流千古，也只有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)文化才能做到！

　　君子如玉，如此美好！你不想成為君子嗎？

　　本版撰文·陳芊

　　本版供圖·甘肅省博物館

　　延伸一下

　　禮玉六器

六器示意圖

玉璜

　　六器是禮儀玉器，是夏商周三代琢玉的品種，從原始古玉的“法器”中演化而來(lái)。是古人在祭祀、朝會(huì)、交聘等禮器場(chǎng)合所用的玉器，常簡(jiǎn)稱(chēng)為“禮器”或“禮玉”。據(jù)《周禮》記載，這些“禮玉”共有六種，它們分別是玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，合稱(chēng)“六器”。古人用“六器”祭祀天地四方，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方， 以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。禮玉六器，形狀各異，功用涵義也不相同，除作為禮器外，它們還作為裝飾品、身份象征、信物等。禮玉文化不僅體現(xiàn)了古人對(duì)天地的忠誠(chéng)，更加表現(xiàn)出古人對(duì)四方諸神的尊崇和崇拜。以玉為中心的傳統(tǒng)文化，貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。