文／李春

　　暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴

　　眼前飛揚著一個個鮮活的面容

　　湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城

　　歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名……

　　我最喜歡聆聽毛阿敏演唱的這首《三國演義》片尾曲，因為隨著她那優(yōu)美動聽的旋律，仿佛就會把人帶進三國諸侯爭霸、硝煙滾滾的那個年代。我曾因編寫文史資料《姜維》，去過國內許多三國古戰(zhàn)場，也多次來到甘谷縣六峰鎮(zhèn)姜家村，在“姜母洞”尋覓姜維的少年時光；登上靴子坪，拜祭這位諸葛亮的繼承人、蜀漢大將軍姜維。

　　探訪“姜母洞”

　　陽春三月，春意盎然，我興致勃勃地來到距甘谷縣城7公里的姜家莊，在老教師王柏林的陪同下，沿著蜿蜒曲折的小石子路，踏著當年姜維生活的足跡尋訪探古。從姜家村河堤公路向右轉，姜維紀念館就在眼前，大殿內，姜維塑像身材魁梧，雙眼凝視渭川，仿佛仍在追憶當年馳騁疆場的歲月。

　　出紀念館向靴子坪走去，忽然峰回路轉，殺馬溝兩旁山峰層巒疊嶂，將軍嶺氣勢磅礴，沿溝再行數(shù)步“姜母洞”便盡收眼底了。這個洞鑿在姜維洞峰中央，距地面約10米，猶如懸掛于其間，峰底則有一條小石子臺階，蜿蜒向上與洞中相連。

　　沿臺階而上進入“姜母洞”，只見洞深3米，洞高2米，洞內又連一小洞，坐于洞口，放眼可見莽莽群山。王柏林說，這是姜維童年時與其母一起居住的地方，姜維跟隨母親在紡線聲中度過了童年。相傳姜維出生之后十分愛哭，他母親日夜愁眉不展，眼淚不時滴在石洞里。一天，對面山上有一只野雞正在飛跑，姜維母親猛然轉過身去，快速取下掛在石洞墻上的弓箭拉弓一射，“嗡”的一聲，野雞中箭倒下。恰在此時，姜維的哭聲停了下來，其母又喜又驚，心想姜維的不哭可能與弓聲有關，于是每當姜維一哭，她就射箭，果然奏效。當姜維長到三四歲時，姜母領著他出洞，在殺馬溝一塊平地上教他學文化、學射箭、練武術，年復一年，日復一日，東來春去，風雨無阻。就這樣，在母親教誨下，他練就了敏銳的眼力，高超的武功和堅強的毅力。姜維從軍后，還不時來到洞中看望母親，給母親講述軍隊的情況。當母親生病時，他又為母親上山采藥，熬藥、喂藥，體現(xiàn)了一個孝子愛母、敬母、養(yǎng)母的美德。

　　姜維墓前

　　從“姜母洞”出來，沿盤山公路向上行，一袋煙的功夫就到了靴子坪。靴子坪靠南向北，是一塊非常平整的土地，南面是一道高大雄偉的山梁名叫將軍嶺，高如云端，是靴子坪的天然屏障。千百年來，將軍嶺一直默默守護著姜維墓。

　　姜維墓就坐落于靴子坪的中心地帶，在松柏掩映下，該墓地分為上下兩個平臺，從下而上要穿過九臺石階，“九臺”取姜維九伐中原之意，石階中央，襯砌著“遠志”兩個篆刻大字。登上九臺石階，便可見高大的姜維墓。站在姜維墓前，敬佩之情油然而生。據(jù)了解，該墓尺寸與姜維的年齡相吻合：墓高3．5米，寓意其35歲時就在諸葛亮身邊擔任要職，并屢立戰(zhàn)功；直徑6．2米，表示其享年62歲，舉義復蜀，事業(yè)未成而含恨九泉；石臺高1．2米，寓意其12歲時就聰明勇敢，結發(fā)充軍。

　　至于在九臺石階中間，為什么要襯砌“遠志”兩個大字，西北師大文學院教授范三畏，給我講了一個姜維與其母意味深長的故事，這就是著名的《報母書》。范三畏說，魏明帝太和年間，姜維有感于諸葛亮愛才之誠，由魏投奔蜀漢，與在冀城（甘肅甘谷）老家的母親失去了聯(lián)系。魏人令姜母修書姜維，使其歸魏。姜母無奈，于書信中自托有病，求維從蜀中寄些中藥當歸回來。姜維見書，明白言外之意，不是求中藥當歸，而是喻其應當歸來。這是因為當歸以出自甘隴者為最佳，岷縣一帶產者為上品，所以母病若需當歸，不會遠求于川蜀；母病之由，顯為脅迫之下的托詞。于是姜維答書曰“良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸也。”言外之意是自己志向遠大，暫時不欲歸田。正是由于母親的教誨，姜維從小就樹立了遠大的志向，也為他以后擔當蜀漢重任，奠定了堅實的思想基礎。

　　談起靴子坪，當?shù)厝苏f這里是埋葬姜維靴子的地方，將軍嶺原名叫筆架山，因其一直守護著大將軍姜維，所以也就變成了將軍嶺。滿含深意的姜維墓，表明了人們對這位三國名將馳騁疆場，血染蜀地，含恨而逝一生的追憶。楊成武將軍曾揮毫書寫“姜維故里”。

　　非遺曲牌《姜維招魂曲》

　　我參加過多次中國三國文化與諸葛亮學術研討會，也知道全國有眾多姜維墓，那么甘谷的姜維墓，是墓，還是衣冠冢？相傳姜維血灑蜀地時，他的馬夫在慌亂中帶著姜維生前穿過的靴子，不畏“蜀道之難，難于上青天！”的艱難險阻，冒著時刻被魏兵追殺的危險，日行千里來到故鄉(xiāng)，告知英雄逝去的消息。噩耗傳來，姜家村人為其舉行了隆重的葬靴典禮，高照明燈，泣血招魂。而這一祭祀儀式，歷經(jīng)1700多年沒有消失。

　　姜家莊（哩嘛）燈籠喲靠南山（哩嘛），燈籠喲南山（嗎）背后有個水盆盆呀，南山頂上燈籠紅。

　　姜家莊（哩嘛）燈籠喲靠南山（哩嘛），燈籠喲一棵（嗎）松柏一盞燈呀，靴子坪的燈火萬年紅。

　　吟唱罷招魂曲，王柏林又誦到：

　　招魂曲，口口傳，將軍百戰(zhàn)終不還， 只留靴子筆架山。葬靴地，名靴坪，后人登上靴子坪，似聞將軍馬蹄聲……

　　說到《姜維招魂曲》，其并不象一些地方的小曲、道情一樣，僅在本地傳唱。長期以來，《姜維招魂曲》與中國古代的祭祀曲牌《爹落親》《黃草坡吊孝》《大開門》《升官圖》等一起成為人們舉行懷念和祭祀活動的主要曲牌。

　　1992年，由32名姜維后裔組成的嗩吶隊吹奏的《姜維招魂曲》，在天水伏羲文化旅游節(jié)上首次公開亮相，其悠揚的旋律，以及吹奏者獨特的裝扮，吸引了臺灣來大陸拍攝《八千里路云和月》的著名導演凌峰對嗩吶隊進行了采訪。同年，該曲目又被選入“中國蘭州首屆絲綢之路節(jié)”，并在開幕式上進行表演。中央電視臺、《人民日報》、甘肅電視臺等新聞媒體，都相繼報道了《姜維招魂曲》的發(fā)展和傳承情況。中央電視臺7套節(jié)目《搜尋天下》欄目，還詳細介紹了《姜維招魂曲》的演變和姜維后裔演唱的實況，引起了強烈反響?，F(xiàn)如今，由64人組成的姜維故里嗩吶隊吹奏的《姜維招魂曲》，在成為公祭伏羲大典固定節(jié)目的同時，已成為天水重要的一項非物質文化遺產。

　　暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴

　　眼前飛揚著一個個鮮活的面容

　　……

　　太陽偏西，朱圉晚霞映照在靴子坪上，形成了一道道絢麗的霞光。“吾自出廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學，恨未得其人，今遇伯約，吾愿足矣。”默讀著諸葛亮這段話，我緩緩向山下走去……