原標(biāo)題：打開眼界

　　古人的銅鏡 可不僅僅只是用來“正衣冠”的

　　瑞獸葡萄紋銅鏡 甘肅省博物館藏

　　打馬球紋菱花形銅鏡·唐

　　單鸞葵花形銅鏡·唐

　　鴛鴦鸚鵡葵花形銅鏡

　　唐代方形銅鏡

　　鏡子，誰家沒有一兩面呢？衛(wèi)生間的洗手臺前裝上一面，每日洗漱時照照，看臉洗干凈沒，頭發(fā)梳好沒；門廳玄關(guān)處立一面，出門前照照，看衣帽穿戴整齊沒。一些機關(guān)學(xué)校甚至都會在辦公樓、教學(xué)樓的門廳中立上一面大鏡子，就為前來上班上學(xué)的人士方便照一照，整理一下儀容。唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠”，儀容潔凈，衣冠整齊是一個文明人最基本的修養(yǎng)。所以，鏡子雖是尋常物，但它的作用卻并不尋常。

　　而且，在古代鏡子并不僅僅是用來“正衣冠”的，它還有許多現(xiàn)代人聞所未聞的花樣用途——

　　壹  古代銅鏡的花樣用途

　　大家知道，與玻璃后面涂水銀制成的現(xiàn)代鏡子不同，古人用的是銅鏡，也就是用銅磨制的鏡子，所以，唐太宗才會有“以銅為鏡”之語。作為鏡子，它的主要功用自然是用來照面梳妝，正衣冠。當(dāng)然，銅鏡作為實用藝術(shù)品也常常被當(dāng)做饋贈親友的禮品。除掉這些常規(guī)功用外，銅鏡還有一些鮮為人知的特殊用途呢。

　　鏡子能照人的面，卻沒有透視功能照見人的心肝內(nèi)臟。但在古人的觀念中，君王擁有的寶鏡竟有如今X光機、B超一般的功能，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看穿人的五臟六腑。據(jù)東晉葛洪的《西京雜記》記載，秦始皇就擁有這樣一面寶鏡，這面鏡子可照見人的心肝五臟，名為“照膽鏡”。這面寶鏡是干什么用的呢？是用來甄別宮內(nèi)的奸邪之人的。按照《西京雜記》中的說法：“女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者，則殺之。”

　　葛洪的說法大約只是傳說了，不見得真有其事。若真有其事，這面“照膽鏡”下不知有多少枉死之人呢。這個傳說到了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈·南海歸墟》中就被演繹成秦王有八鏡了，其中最重要的一面不叫“照膽鏡”，而是“秦王照骨鏡”，可見，便是天馬行空的網(wǎng)絡(luò)小說的寫作也是有依據(jù)的，只是多少夸張了些。

　　秦始皇“照膽鏡”的功用是辨忠奸。銅鏡第二大功能則是祛病邪。古人有時無法解釋人體患病的原因，以為人患病是中邪鬼上身所致，所以，在古代行巫術(shù)也是治療疾病的一個重要手段，這時候，銅鏡也被當(dāng)做祛病除魔的重要工具了，這種功能的銅鏡還有個專門的名字，叫“辟瘧鏡”。

　　銅鏡的第三大功用是鎮(zhèn)鬼降魔。古人認為，銅鏡具有鎮(zhèn)鬼降妖、祛邪消災(zāi)的作用。漢代以后的銅鏡上多刻有有關(guān)辟邪內(nèi)容的銘文，如“五帝三皇，白牙單琴，黃竟除兇，朱雀玄武，白虎青龍”等，名為“辟邪鏡”。銅鏡既然能鎮(zhèn)鬼降魔，人們自然就把它放在墓葬中，以驅(qū)鬼辟邪。

　　銅鏡的第四大功用是占卜吉兇陰陽了，占卜吉兇陰陽的銅鏡名為“卦鏡”，至于怎樣用“卦鏡”占卜，便是在古代恐怕也沒幾人掌握。

　　銅鏡的花樣用法還不止以上種種，在古人的心目中，這面光可鑒人的鏡子還代表著愛情。鏡子成兩半了，愛人便分離了，兩半鏡子合一起了，便叫“破鏡重圓”夫妻戀人復(fù)合了……

　　總之，在古人心目中，銅鏡擁有神奇的魔力，是一個神奇的物件，具有各種神秘的用途。其實，不只在中國，在西方文化中，不也有“魔鏡”之說嗎？《白雪公主》中那面能告訴王后誰丑誰美的鏡子，就是一面具有特殊功能的“魔鏡”！一面鏡子，為什么會不約而同地演繹出這許多神秘功能，有興趣的小伙伴們可以好好思考一下。

　　貳  大唐氣象與“海獸葡萄紋鏡”

　　與其他青銅器一樣，銅鏡的出現(xiàn)也非常早，早在商周時期就有了，早期的銅鏡就是用含錫量較高的青銅鑄造的，早期的青銅鑄鏡，想必鏡面就不那么光潔了，照人大概只能照出個朦朧的影子吧。沒錯，商代最早的青銅鏡是作為祭祀用的禮器出現(xiàn)的，先秦時期一般只有王公貴族才配享有青銅鏡。這么說，小伙伴們可能就有疑問了，商周時代的平頭百姓用什么照自己呢？首先，老百姓對儀容的要求沒那么高；其次，若實在想看看自己長啥樣，生活勞作的溪水畔、湖泊旁，平靜的水面就是一面廣大無比的鏡面，隨時隨地可以照。在家里也方便，盛盆水就可以了。想必，遠古時代的先民無論貴賤，最早用的鏡子就是水面。

　　直到西漢末期，銅鏡才慢慢走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。古人們的生活用具數(shù)量有限，生活用具同時也是藝術(shù)品，就如銅鏡。歷朝歷代的銅鏡都制作精良，形態(tài)美觀，紋飾華麗，銘文豐富。從商周到兩漢、隋唐、兩宋、元、明、清……隨著時代的發(fā)展，各時期的銅鏡鑄造藝術(shù)都反映出自己獨有的特點。

　　隋唐時期是中國封建政治經(jīng)濟文化高度發(fā)展繁榮的時期，唐代社會經(jīng)濟全面發(fā)展，手工業(yè)各部門也都興旺發(fā)達，青銅鑄造業(yè)中的銅鏡業(yè)尤為突出，無論造型、題材、紋飾、鑄造工藝，都突破了前代的模式，達到了中國古代銅鏡藝術(shù)的巔峰。唐鏡鏡型厚實，方形鏡、菱花形鏡、葵花形鏡流行；紋飾題材多見瑞獸、飛鳥以及葡萄、花草等；瑞獸葡萄鏡最具特色，是中西文化融合的杰作。

　　甘肅省博物館收藏的這面“瑞獸葡萄紋銅鏡”可以說反映了盛唐時期銅鏡的典型特征。這面銅鏡直徑20.7厘米、中間一大鈕、內(nèi)雕鑄的瑞獸葡萄紋工藝精巧而細膩，展現(xiàn)了大唐銅鏡自由奔放、富麗堂皇的風(fēng)格。瑞獸葡萄紋銅鏡映照出大唐帝國海納百川，蓬勃向上的精神風(fēng)貌。在銅鏡的鑄造工藝上，錫和銀的合金比例更加合理，鏡面更加明亮，既美觀又實用。在裝飾圖案上，與傳統(tǒng)銅鏡拘謹(jǐn)板滯之態(tài)不同，唐代銅鏡展現(xiàn)出 流暢華麗之姿，在裝飾紋樣上有許多突破，除了傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、 畫像、銘文等紋樣外，還創(chuàng)造性地增加了瑞獸葡萄紋。

　　葡萄圖案紋樣在南北朝時期由西亞經(jīng)由中亞傳入我國，與中國傳統(tǒng)的瑞獸紋樣結(jié)合在一起，這種中西合璧的紋飾圖案把銅鏡裝飾得生機勃勃，富麗典雅，是一件反應(yīng)大唐氣象的代表作。“瑞獸葡萄紋鏡”也因此戴上了“凝聚歐亞大陸文明之鏡”的桂冠。

　　文·掌上蘭州·蘭州晨報記者 陳曙 本版圖片均為資料圖