2021年3月，春到黃河。(資料圖) 高瑩 攝

　　中新網(wǎng)蘭州3月2日電 (記者 徐雪)天氣漸暖，在蘭州的黃河畔，人也漸多了，沿岸還留有一些演出的舞臺(tái)，到了旅游旺季，時(shí)有不同的歌聲傳來(lái)，唱著黃河，唱著家鄉(xiāng)。

　　蘭州，這座因民謠屢被提及的西北內(nèi)陸城市里，走出了許多優(yōu)秀的民謠人，比如野孩子樂(lè)隊(duì)、低苦艾樂(lè)隊(duì)等。黃河、牛肉面、羊皮筏子、黃土地……勾勒出的鄉(xiāng)情，成為游子們爭(zhēng)相吟唱的靈感來(lái)源，這里是他們創(chuàng)作的福地。

　　黃河流過(guò)蘭州后，還穿過(guò)了名叫靖遠(yuǎn)的縣城，在這里唱著《黃河尕謠》的民謠歌手張尕慫火了，帶著甘肅方言的唱調(diào)里，人們感受到了濃濃的西北風(fēng)情。

　　相比其他民謠歌手，張尕慫無(wú)論從唱腔、穿著、曲風(fēng)，都帶著明顯的西北特征，這也與他從小的生活經(jīng)歷有關(guān)。張尕慫的父親善唱秦腔，叔叔是當(dāng)?shù)貥?lè)師，自小便被西北民間音樂(lè)熏陶。

　　長(zhǎng)大后的張尕慫還經(jīng)常去西北五省區(qū)采風(fēng)，先后拜訪了100位民間藝人，借鑒吸收諸如河州賢孝、通渭小曲、社火小調(diào)、花兒、秦腔等西北民歌的精髓，融入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)編。他曾不止一次公開(kāi)提及，他的作品離不開(kāi)西北這片黃土地，以及土地上的人和事，不能“離開(kāi)得太久”。

　　網(wǎng)友“BOICUS”通過(guò)社交平臺(tái)評(píng)論說(shuō)，張尕慫的歌，真是土地里生長(zhǎng)出來(lái)的。就和村后的山泉一樣，自然而然地流淌出來(lái)。覺(jué)得這個(gè)時(shí)代，還有年輕的音樂(lè)人，給他們講這些故事，真是幸運(yùn)。

　　2月24日，年過(guò)七旬的蘭州羊皮筏子制作技藝第三代傳承人張德寶在黃河上劃著羊皮筏子。(資料圖) 九美旦增 攝

　　從“西部歌王”王洛賓到張佺、劉堃、張瑋瑋、趙牧陽(yáng)，以及“新生代”的張尕慫等，西北在他們的作品里，是鮮活的一個(gè)人、一條路、一座城，也是藏在內(nèi)心里不曾遠(yuǎn)離的故土，以音樂(lè)的方式娓娓道來(lái)。

　　這些民謠除了引發(fā)在外游子關(guān)于鄉(xiāng)愁的共鳴外，事實(shí)上，民謠對(duì)提升宣傳當(dāng)?shù)爻鞘蠭P形象有著不可替代的作用，比如低苦艾樂(lè)隊(duì)的《蘭州蘭州》，趙雷的《成都》，郝云的《去大理》等。

　　近年來(lái)，蘭州也在挖掘本土的民謠“氣質(zhì)”，并且舉辦過(guò)各式各樣的音樂(lè)節(jié)。此舉也為本土許多懷有音樂(lè)夢(mèng)想的青年提供了更多展示的機(jī)會(huì)。

　　2010年成立于蘭州的原生態(tài)樂(lè)隊(duì)“朝格組合”至今還活躍在當(dāng)?shù)?，主?chuàng)巴依勒格介紹說(shuō)，團(tuán)隊(duì)來(lái)自各行各業(yè)，都是利用業(yè)余時(shí)間排練演出。

　　巴依勒格也是西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院馬頭琴專(zhuān)業(yè)青年教師，身為蒙古族的他，將家鄉(xiāng)的民歌，結(jié)合現(xiàn)代審美融合進(jìn)創(chuàng)作中。他談及原生態(tài)音樂(lè)時(shí)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代需要更多像張尕慫的音樂(lè)人，這樣才會(huì)有更多人關(guān)注西北的民謠、花兒，從而也會(huì)有越來(lái)越多的本土原生態(tài)音樂(lè)的出現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)力度也會(huì)隨之增加。

　　在朝格組合中擔(dān)任鼓手的甘肅平?jīng)銮嗄觊h鉦堯說(shuō)，如今，蘭州的音樂(lè)氛圍越來(lái)越好，平臺(tái)也越來(lái)越多，這里有一群志同道合的朋友，他會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　圖為甘肅本土原生態(tài)樂(lè)隊(duì)“朝格組合”在蘭州演出。(資料圖) 受訪人供圖

　　西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)盛鴻斌接受中新社、中新網(wǎng)記者專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，地處西北的甘肅無(wú)論是黃河、大漠、黃土地，或是水車(chē)、牛肉面……無(wú)不透露著粗獷、豪放、堅(jiān)韌的氣質(zhì)，而這些繼承發(fā)揚(yáng)了這些“氣質(zhì)”的西北民謠，與其他地區(qū)相比則是一種少見(jiàn)的“特色”。

　　盛鴻斌說(shuō)，當(dāng)下，西北民謠的興起和流行，是因?yàn)樗鼪](méi)有脫離本土民間音樂(lè)，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承創(chuàng)新提倡多元化的今天，這種民謠形式是一條很好的路徑，是新時(shí)期自發(fā)的一種傳承方式。

　　盛鴻斌還說(shuō)，甘肅民間音樂(lè)本來(lái)就非常豐富，戲曲、民歌、說(shuō)唱等異彩紛呈，這是所有甘肅音樂(lè)走出去的“根”，無(wú)論民謠或是其他音樂(lè)類(lèi)型，都需在“根”上發(fā)芽、成長(zhǎng)。

　　“音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不同時(shí)代都留有當(dāng)時(shí)的審美印記，流行音樂(lè)尤其鮮明，誰(shuí)能把握當(dāng)下時(shí)代流行元素，與時(shí)代共舞，與時(shí)尚共情，被大眾接受的可能性也將大大增加。”盛鴻斌說(shuō)道。

　　“此外，‘特色的歌手+時(shí)尚的編曲+現(xiàn)代的推廣’，三位一體，缺一不可。”盛鴻斌表示，“特色的歌手”，不僅演唱有特色，其氣質(zhì)、表演都要有特色；時(shí)尚的編曲，不是完全追趕歐美潮流，而是要在本土氣質(zhì)下“洋”起來(lái)；高度信息化的今天，這些音樂(lè)人正是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)走了出來(lái)，但如果要打出品牌，走向更大的舞臺(tái)，還需要專(zhuān)業(yè)的推廣團(tuán)隊(duì)，以及政府、社會(huì)的支持。

　　“從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，還是要堅(jiān)守立足民間音樂(lè)、高度契合人文環(huán)境、良好融入當(dāng)下審美三方面內(nèi)容，不丟民間音樂(lè)的‘根’，不棄西北氣質(zhì)的‘魂’，找到時(shí)代脈搏的‘韻’。當(dāng)然，民謠只是音樂(lè)其中一種類(lèi)型，我們期望更多的音樂(lè)體裁形式，也能在此基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)新發(fā)展。”盛鴻斌稱(chēng)。(完)