原標(biāo)題：《大夢敦煌》的五個驗證與超越意識

　　早期《大夢敦煌》劇照

　　2021年年底，文化部公布“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”入選名單，緣起于蘭州市歌舞劇院原創(chuàng)的民族舞劇《大夢敦煌》赫赫然名列其中。蘭州人在迎慶、歡度壬寅虎年之際又一次感觸到真正大作品的社會價值及其恒遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力。

　　有人說，一部《大夢敦煌》能讓蘇孝林院長自豪一輩子，其實也能讓蘭州這座城市永遠(yuǎn)的“風(fēng)光無限”。但更多的人認(rèn)為，《大夢敦煌》在1998年春開始籌備，2000年在首都北京“一炮走紅”，至今20余年了，演員都換了幾茬，再過30年還會繼續(xù)上演歷久彌新，這就是舞臺藝術(shù)大作品的奇特魅力。我完全相信，這部承載著敦煌大愛的 “傳統(tǒng)經(jīng)典”一定會“永葆藝術(shù)生命力”，讓一代又一代的觀眾們從《大夢敦煌》誕生與延伸中獲取諸多藝術(shù)的營養(yǎng)、生活的睿智和歷史的啟迪。

　　“凡是過往，皆為序曲”，這是對“過往”的一種睿智態(tài)度。但， 回首過去，了解歷史，方可逐夢今朝，迎接未來，重新認(rèn)知自己。若處在這樣的思維狀態(tài)，又會令人想起《大夢敦煌》初始時的“風(fēng)生水起”與是非曲直，或許能給今天人們提供一些非常有價值的新思考。

　　1998年開春的一天，在蘭州友誼飯店的兩間小會議室里，第一次向當(dāng)時的市委書記陸浩詳細(xì)匯報了《大夢敦煌》舞劇故事的框架設(shè)想及投排打算。在座匯報的是蘭州歌舞劇院院長蘇孝林、該院創(chuàng)作員劉穎正，從敦煌考察完返回蘭州的北京編導(dǎo)作曲舞美專家陳維亞、張千一、馮雙白、趙大鳴、高廣健等，還有蘭州市文化出版局局長黨成德、藝術(shù)處嚴(yán)森林。匯報會十分成功。陸書記有三條明確指示:向《絲路花雨》學(xué)習(xí)，必須要搞好敦煌大題材的甘肅文藝作品;目標(biāo)一定要遠(yuǎn)大，就是要創(chuàng)“全國一流”；支持你們的艱苦創(chuàng)作，先撥100萬元啟動資金。此消息一經(jīng)披露，蘭州市文化界為之一震，100萬在當(dāng)時是什么概念？ 驚喜、憂慮或懷疑的情緒皆有，而這原創(chuàng)擔(dān)子的千斤重壓主要落在蘇孝林的肩頭。

　　2000年4月22日，《大夢敦煌》真的在北京首演“一炮打響”，消息傳來，蘭州市的人民群眾非常高興、受到非常巨大的鼓舞。之后接二連三傳來好消息：《大夢敦煌》第二次晉京參加全國“敦煌百年”紀(jì)念活動，趕赴上海大劇院首次商演，回蘭州售票演出，10月份參加全國舞蹈藝術(shù)系列“荷花獎”大賽，所到之處好評如潮。當(dāng)時這部作品的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益是空前驚人的，包括蘭州歌舞劇院的許多人并沒有預(yù)料到。而且，次年已有國際市場演出代理商拿走了該舞劇全年國際巡演的獨(dú)家代理權(quán)，這就意味著這一年該部舞劇國際巡演入場卷已被預(yù)訂一空。這只是《大夢敦煌》初始一兩年的亮麗風(fēng)光，足使蘭州人歡欣鼓舞意氣風(fēng)發(fā)。

　　在我看來，一部作品的成功必然有其各種各樣的原因；同樣一部作品的真正成功，反過來又會驗證其成因的正確性與科學(xué)性，從而為我們的文化藝術(shù)工作積累寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn)。那么在當(dāng)時，《大夢敦煌》“驗證”了什么呢？ 載于2001年2月10日《中國文化報》“論壇周刊”的拙文《〈大夢敦煌〉的五個驗證》道出了已呈“高峰”走勢的這部舞劇之五個方面的具體緣故：

　　“一驗證了黨和政府對藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)向和加大對文化的投入是產(chǎn)生精品的根本保證。”對劇團(tuán)沒有正確的導(dǎo)向，其藝術(shù)行為往往會有些盲目，甚至?xí)趹猩⒅幸货瓴徽瘛！洞髩舳鼗汀肥窃谔m州市委、市政府“做西部文章、創(chuàng)全國一流”的導(dǎo)向中產(chǎn)生的，雖然具體指的是藝術(shù)創(chuàng)作問題，但又是嚴(yán)肅而認(rèn)真的政府行為。沒有正確的政治導(dǎo)向和在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)有力的支持，不可能產(chǎn)生一個城市的標(biāo)志性的精神產(chǎn)品。政府又引導(dǎo)劇院要學(xué)會運(yùn)營，要經(jīng)濟(jì)收入，而不是簡單化地把劇團(tuán)推向市場，放任自流，這種做法是高明的。

　　“二驗證了甘肅優(yōu)秀文化資源與全國優(yōu)秀的創(chuàng)作人才結(jié)合是出藝術(shù)精品的一條新路。” 我們搞文化藝術(shù)的人都想將自己的作品在全國打響，卻又往往容易把目光放不遠(yuǎn)，畫地為牢。關(guān)注和挖掘西部特有的文化資源及其文化精神，沒有高素質(zhì)的編、導(dǎo)、演和音樂、服裝、舞美設(shè)計者加盟，作品的綜合質(zhì)量就上不去。打破創(chuàng)作上的封閉狀態(tài)，就是創(chuàng)作觀念上的一種裂變。吸引外界最優(yōu)秀的藝術(shù)力量，推出自己的拳頭產(chǎn)品這個過理，就是提升自己隊伍素質(zhì)的奮斗過程。只要能出精品杰作， 哪條路子都可以走一走、闖一闖，這就是藝術(shù)領(lǐng)域的一種開發(fā)。

　　“三驗證了專業(yè)劇團(tuán)只有充滿生命活力和創(chuàng)造精神才能成為精品之作的可靠載體。”蘭州歌舞劇院為什么在舞蹈詩《西出陽關(guān)》獲得成功后又執(zhí)意要搞一臺敦煌題材的舞?。?nbsp;他們?yōu)槭裁匆?00多人的隊伍帶到北京封閉集訓(xùn)，又為什么要將首演點(diǎn)放在北京中國劇院？這一系列問題實際上是在說明這個劇院生命活力及其強(qiáng)烈的開放性、探索性和拼博性。如果沉醉于在歌舞廳、酒吧跑場子掙錢， 豈不會喪失對高層藝術(shù)追求的信心。突破常規(guī)， 別出心裁，推出大作品，不斷尋找機(jī)會擴(kuò)大戰(zhàn)果；既能生產(chǎn)精品又能運(yùn)作精品，正是當(dāng)年“蘭州精神”的具體體現(xiàn)。

　　“ 四驗證了今天各地、各層面的觀眾均希望出現(xiàn)高品位的藝術(shù)作品以提升自己的生活質(zhì)量。” 隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們已經(jīng)對所謂“流行”的演出不滿意了，對雷同的、應(yīng)景的、虛假的、粗制濫造的、以賺錢為唯一目的的作品更為反感。現(xiàn)在人們的文化消費(fèi)觀念已在發(fā)生新的變化，對真正美好而有質(zhì)量的綜合性藝術(shù)大作品倍加青睞，這是好趨勢。現(xiàn)在有許多人情愿回到劇場中在“直觀”的高雅藝術(shù)欣賞中豐富自己的精神領(lǐng)域、升華自己的生活品位。這種現(xiàn)象，我們是在《大夢敦煌》的售票演出中感覺到的。

　　“五驗證了蘭州市文化設(shè)施硬件落后狀態(tài)已成為先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)及傳播的阻礙。”《大夢敦煌》在蘭州市沒有劇場能演下來，租借省上的黃河劇場演，因其舞臺還嫌小，其演出的效果只是北京中國劇院效果的六七成。在這樣宏大壯麗的作品面前，人們才真正感到硬件設(shè)施落后的嚴(yán)重性。正因為這件事， 省市領(lǐng)導(dǎo)在蘭州陪同從首都、上海來甘肅的代表團(tuán)觀看《大夢敦煌》后鄭重表態(tài)一定要新建個“蘭州大劇院”。這說明好的藝術(shù)作品也能推動當(dāng)?shù)匚幕O(shè)施的建設(shè)。

　　以上的“五個驗證”是當(dāng)時歷史背景下歷歷在目的真情實況，生動體現(xiàn)了蘭州歌舞劇院當(dāng)初“創(chuàng)全國一流”的宏大心志和“小馬拉大車”的艱辛歷程。

　　現(xiàn)在回味咀嚼之，令人聯(lián)想到許多創(chuàng)作上和運(yùn)作上的“風(fēng)生水起”與是非成敗，對我們今天及未來的藝術(shù)新創(chuàng)及發(fā)展愿景依然具有重要的啟示力與借鑒意義。20年后的今天，我們或可發(fā)問: 蘭州每每遇到一些節(jié)慶點(diǎn)或文化大事件，《大夢敦煌》都可站出來登場出征頻頻風(fēng)光，可又有誰注意并再度研究到她當(dāng)年緣起時的初心、艱難與“驗證”呢？

　　我們或可在反視當(dāng)年“驗證”的日日夜夜后再做個醒示：今天《大夢敦煌》精神財富與藝術(shù)智慧的承繼者們不要遺露一條潛在的、始終引動自己奮斗趨向的問題，那就是在今天面對像《絲路花雨》和《大夢敦煌》“雙峰并峙”輝煌依然時，我們的領(lǐng)導(dǎo)者、藝術(shù)家們能否繼續(xù)發(fā)揚(yáng)甚至更加具備自己當(dāng)初的“超越意識”呢？ 超越在我們無時不在多重意識中還存在、還蕩漾嗎？超越，就是獨(dú)辟蹊徑、別出心裁; 超越，就是否定自我，敢于從零開始。這是一種不折不扣的果敢創(chuàng)造，是再出“高峰”的一種前兆蓄勢， 也是一種不聲不響的期待，一種躲避不了的拷問。

　　1979年甘肅舞劇《絲路花雨》橫空出世時面對的就是中國舞劇的傳統(tǒng)經(jīng)典《白毛女》《紅色娘子軍》，從而完成了一次蕩氣回腸別開生面的歷史性超越。20年后，蘭州舞劇《大夢敦煌》的崛起問世驚艷萬般就面對的是無比輝煌的《絲路花雨》； 她們都近距離地放膽完成了一次承載著敦煌大愛的飛躍，超然而拔萃。

　　我記得總導(dǎo)演陳維亞說過:“我們要學(xué)習(xí)甘肅的大作品《絲路花雨》，我們敬畏藝術(shù)經(jīng)典，但不準(zhǔn)備再復(fù)制出一部《絲路花雨》，而是要在創(chuàng)作上有所超越……”蘇孝林院長也說的硬朗：“記住，不想當(dāng)將軍的士兵不是個好士兵！”以此“借語”鼓勵他《大夢敦煌》隊伍里的每一個人，當(dāng)然也包括他自己。 而因為敬畏已有的舞劇經(jīng)典， 敬畏前輩藝術(shù)家的膽略才氣，當(dāng)這種“超越意識”融化在《大夢敦煌》劇組的一切言行上時就被睿智地以“創(chuàng)全國一流”的表述取代之。藝術(shù)在哪個層面和細(xì)節(jié)上都表現(xiàn)出自己的“藝術(shù)性”。“超越”作為一種創(chuàng)作中的活躍思維，可能會自在其意識之深層中隱埋，但絕對不可缺失；缺失即意謂著終止。

　　實事上，真正藝術(shù)創(chuàng)作的真諦就是這種“超越”。在藝術(shù)上沒有“超越”，沒有否定，靠復(fù)制、模仿就不是藝術(shù)創(chuàng)作的實質(zhì)精神和本質(zhì)意義。《絲路花雨》“國際交流與和平友誼”主題旨意和源自敦煌壁畫的“S型”舞姿風(fēng)格的創(chuàng)立，《大夢敦煌》對月牙、莫高和大將軍人心人性強(qiáng)烈對比的精湛描述及諸多酣暢淋漓各具特色的組舞群舞的充分展示，均是各自舞劇的優(yōu)長特點(diǎn)乃至藝術(shù)個性; 二者同取材于敦煌的地域范疇， 卻又形成“雙峰并峙”的宏大精彩，實在是中國舞劇經(jīng)典的“雙子奇秀”，載入世界舞劇史冊，實至名歸。

　　應(yīng)該說，這兩部大作品為甘肅的文藝創(chuàng)作立下不朽篇章，也為甘肅戲劇隊伍的不斷成長積淀了寶貴的“超越意識”并在形成一種難能可貴的精神財富。踐行初心，逐夢今朝，誰真正擁有這筆財富，誰就擁有未來！（嚴(yán)森林 文/圖）