原標(biāo)題：六十多年前

　　敦煌藝術(shù)走出國(guó)門 為新中國(guó)“圈粉集贊”

　　“中國(guó)敦煌藝術(shù)展覽會(huì)”1958年在日本東京高島屋商場(chǎng)展出。

　　“中華人民共和國(guó)敦煌藝術(shù)展覽會(huì)”1957年在波蘭華沙開幕。

　　新中國(guó)誕生后，文化外交成為打破帝國(guó)主義對(duì)華孤立與封鎖企圖的重要手段，中外聞名的敦煌藝術(shù)當(dāng)年亦是重要的文化使者。

　　敦煌藝術(shù)展覽曾于20世紀(jì)50年代先后在印度、緬甸、波蘭、捷克斯洛伐克、日本等歐亞五國(guó)舉辦，為塑造新中國(guó)良好形象、促進(jìn)文明交流互鑒立下了汗馬功勞。

　　(一)

　　眾所周知，敦煌石窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。出于共同的文化淵源，相關(guān)亞洲國(guó)家對(duì)于敦煌藝術(shù)有著天然的親近感。1956年10月，敦煌文物研究所應(yīng)邀赴印度和緬甸舉辦“敦煌藝術(shù)展”。隨團(tuán)出訪印度的常書鴻先生公務(wù)之余還創(chuàng)作多幅寫生作品，如《印度晚霞》《古堡》《印度工人》等，回國(guó)后在蘭州展出。據(jù)舒春光《回憶常書鴻先生》一文回憶，這些作品用筆大刀闊斧，有中國(guó)寫意畫神韻，與常先生平日風(fēng)格大相徑庭，是其不斷進(jìn)行藝術(shù)探索的碩果。

　　據(jù)范宏偉《冷戰(zhàn)時(shí)期中緬關(guān)系研究（1955—1966）》一文引述的外交部解密檔案顯示，包括敦煌藝術(shù)展覽在內(nèi)的各類文化交流活動(dòng)在當(dāng)時(shí)特定的國(guó)際形勢(shì)下被賦予重要使命，旨在“充分使用文化方面的各種兵種， 配合外交斗爭(zhēng) ，達(dá)到爭(zhēng)取緬甸，削弱帝國(guó)主義的勢(shì)力， 進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)的影響 ，鼓舞他們維護(hù)民族獨(dú)立、反對(duì)殖民主義。”

　　中日兩國(guó)一衣帶水，新中國(guó)成立后，兩國(guó)邦交雖未實(shí)現(xiàn)正?；鞣N形式的“民間外交”不絕于史。1958年1月5日至19日，由日中文化交流協(xié)會(huì)和日本四大報(bào)紙之一的《每日新聞》社共同主辦、中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)提供展品的“中國(guó)敦煌藝術(shù)展”在東京開幕，展覽會(huì)場(chǎng)設(shè)在日本著名百貨公司高島屋，隨后又移師大阪。展品包括莫高窟壁畫臨本、文物照片、彩塑模本等300多件。敦煌文物研究所所長(zhǎng)常書鴻向日本觀眾介紹了敦煌藝術(shù)概況，并指出敦煌藝術(shù)與日本飛鳥、奈良時(shí)代藝術(shù)關(guān)系密切，證明兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；日中文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)片山哲、《每日新聞》總編住本利男在開幕式致辭中則表示，敦煌藝術(shù)的成就是驚人的，“敦煌藝術(shù)展”是兩國(guó)民間友好交流的重要內(nèi)容，具有特殊意義。

　　(二)

　　根據(jù)中國(guó)與波蘭、捷克斯洛伐克簽署的文化合作協(xié)定，1957年1月至2月，“中華人民共和國(guó)敦煌藝術(shù)展覽會(huì)”先后在波蘭華沙和捷克斯洛伐克俄斯特拉法、布拉格等城市展出，展品包括莫高窟照片27幅和壁畫臨本73件，在兩國(guó)引起了“敦煌熱”。1957年1月10日，展覽在華沙文化科學(xué)宮展覽大廳開幕，波蘭部長(zhǎng)會(huì)議主席西倫凱維茲蒞臨剪彩，波蘭文化藝術(shù)部部長(zhǎng)致開幕詞。2月10日至24日，展覽移師捷克斯洛伐克最大的工業(yè)城市俄斯特拉法；3月7日至31日，展覽在捷克斯洛伐克首都布拉格展出。除了兩國(guó)政要的“捧場(chǎng)”之外，具有不同文化背景的東歐學(xué)術(shù)界特別是普通觀眾的“點(diǎn)贊”與觀后感，在當(dāng)時(shí)也令中國(guó)學(xué)者耳目一新。

　　根據(jù)曾任國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所助理研究員的潘絜茲《波捷記行》一文，大致可以將其歸納為兩類：

　　一類是學(xué)術(shù)界的感悟。華沙大學(xué)著名漢學(xué)家夏白龍斯基指出，敦煌壁畫中有著十分豐富的關(guān)于人民生活的材料，諸如《張議潮夫婦出行圖》這樣的以“人”為主題的巨制非常珍貴。俄斯特拉法市的美術(shù)家們認(rèn)為，敦煌壁畫風(fēng)格活潑，不像歐洲早期的圣像畫那樣呆板。還有捷克斯洛伐克學(xué)者從比較藝術(shù)學(xué)的角度指出，敦煌壁畫里的人民生活場(chǎng)景，很像十六世紀(jì)尼德蘭杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家彼得·勃魯蓋爾的作品，是“真正偉大的藝術(shù)”；創(chuàng)作敦煌壁畫的藝術(shù)家“有巨大的想象力和純熟的才能，運(yùn)用線條可以確切表現(xiàn)內(nèi)容，而且富于詩(shī)意”。

　　另一類則是普通觀眾關(guān)于敦煌藝術(shù)“活”起來(lái)的奇思妙想，展覽留言簿儼然成為今日網(wǎng)絡(luò)空間的“評(píng)論區(qū)”，以波蘭觀眾的留言為例：有的觀眾喜歡飛天，有的則喜歡藻井和邊飾圖案，大家紛紛建議本國(guó)的染織藝術(shù)家將敦煌藝術(shù)元素用來(lái)為婦女服務(wù)，“利用中國(guó)古代藝術(shù)吧，這將是展覽會(huì)最好的效果！”“這些紋樣應(yīng)該放在紡織工業(yè)部的設(shè)計(jì)桌上！”“什么時(shí)候我們才能在生活中看到這樣美好的東西呢？”還有的觀眾留言建議，今后除了多舉辦這樣的展覽會(huì)，還應(yīng)多印制一些高品質(zhì)敦煌文物圖錄等出版品以便觀眾收藏和長(zhǎng)久保持參觀印象。

　　早在60多年前，三年之內(nèi)亞歐五國(guó)巡展，走出國(guó)門的敦煌藝術(shù)以其特有魅力，在文明交流互鑒方面引發(fā)了廣泛的共鳴與探討，為新中國(guó)“圈粉”和“集贊”，為新中國(guó)走向世界作出了特殊貢獻(xiàn)。用今天的話來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑開了講述敦煌故事、傳播中國(guó)聲音、促進(jìn)民心相通之先河。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)特約撰稿 史勇