原標(biāo)題：蘭州老街

　　后五泉　一代名儒的故園守望地

　　五泉山后氣空蒙，幽谷無(wú)人野草叢。

　　青嶂雷旋飛夜雨，白楊葉大戰(zhàn)秋風(fēng)。

　　數(shù)間精舍煙霞老，一線(xiàn)危崖樵牧通。

　　游釣不來(lái)過(guò)廿載,山中猶聽(tīng)舊蟲(chóng)鳴。

　　大清嘉慶年的某個(gè)清晨，如同大清朝的任何一個(gè)清晨，皇宮中早起的大臣們準(zhǔn)備上朝，在這個(gè)平靜的清晨，一個(gè)叫秦維岳的官員上朝前發(fā)現(xiàn)朝服有破洞，于是便用宣紙糊住，涂上顏色。這一幕恰巧被嘉慶皇帝看見(jiàn)，這個(gè)來(lái)自蘭州的官員因?yàn)檫@個(gè)細(xì)節(jié)，命運(yùn)有了轉(zhuǎn)折。

　　那次早朝后不久，湖北鹽法道空缺，嘉慶皇帝想起宣紙糊官服的節(jié)儉人，于是讓秦維岳出任湖北鹽法道。鹽政系統(tǒng)是清代最肥的差事，鹽法道是一個(gè)肥缺。秦維岳曾兩任湖北鹽法道，并署理布政使、按察使，他整理鹽務(wù)、錢(qián)法，裁汰陋規(guī)，止住了販運(yùn)私鹽、盜鑄制錢(qián)的歪風(fēng)。

　　這個(gè)不愛(ài)財(cái)?shù)奈鞅比瞬粌H不貪錢(qián)，還自己出錢(qián)振興教育，獎(jiǎng)掖人才，他捐出自己的養(yǎng)廉銀數(shù)千兩，創(chuàng)辦江漢書(shū)院、勺庭書(shū)院，為地方培養(yǎng)人才。由于奉公守法，恪盡職守，他四次擔(dān)任湖北鄉(xiāng)試提調(diào)官、監(jiān)試官。

　　一百多年后，當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)叫后五泉的地方，就與那個(gè)清朝人有了交集，我似乎能聞到空氣中彌散的墨香和清幽的茶味，通過(guò)夜雨巖、后五泉、聽(tīng)雨山房、秦家房頭頂富含古意的地名，和秦翰林打了一個(gè)照面。

　　就在秦維岳仕途順暢之時(shí)，嘉慶二十四年（公元1819年）其母病逝，遵照禮制他回鄉(xiāng)丁憂(yōu)，也許是厭倦了官場(chǎng)的爾虞我詐，也許是甘省人的濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)，從此再未出仕?；剜l(xiāng)之后，秦維岳向陜甘總督建議創(chuàng)辦五泉書(shū)院，并率先捐銀1000兩，作為創(chuàng)辦書(shū)院的經(jīng)費(fèi)。他又多方奔走，籌集資金，在今城關(guān)區(qū)賢后街東端辦起了五泉書(shū)院。秦維岳先后被聘為蘭山、五泉兩書(shū)院山長(zhǎng)，為地方培養(yǎng)出很多人才。

　　晚年秦維岳隱居于阿干河畔的后五泉，至今，后五泉、八里窯一帶的老人還稱(chēng)他為“秦翰林”。秦維岳將書(shū)齋取名“聽(tīng)雨山房”，在這間書(shū)房里，他寫(xiě)了很多吟詠蘭州的山水風(fēng)物，其詩(shī)集《聽(tīng)雨山房詩(shī)抄》，收集詩(shī)文293首。

　　后五泉是秦維岳祖居之地，他祖上五世任肅王府錦衣校尉。清軍入關(guān)后，家道中落，其祖父秦潤(rùn)在水磨溝一帶，以植果樹(shù)種菜為生。他父親秦基貴曾是國(guó)子監(jiān)的太學(xué)生。秦維岳幼承家學(xué)，乾隆四十八年（1783年）考中舉人，在蘭山書(shū)院學(xué)習(xí)。此時(shí)，蘭山書(shū)院的山長(zhǎng)是“關(guān)中四杰”之一的臨洮吳鎮(zhèn)。在吳鎮(zhèn)的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)史和古詩(shī)文，經(jīng)過(guò)七年的刻苦攻讀，秦維岳學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。乾隆五十五年（1790年）考中進(jìn)士，被授職翰林院編修。他的同科進(jìn)士，有清代著名的學(xué)者洪亮吉、邢澍等人，邢澍是武都人，在清代學(xué)術(shù)史上和張澍齊名，人們稱(chēng)“隴上二澍”。在北京期間，秦維岳和這些人談經(jīng)問(wèn)學(xué)，友情篤深。洪亮吉稱(chēng)秦維岳的詩(shī)：蹊徑迥殊，語(yǔ)語(yǔ)超脫。

　　秦維岳的書(shū)齋為什么叫聽(tīng)雨山房？源于夜雨巖。夜雨巖是蘭州古時(shí)的一個(gè)名勝所在，明肅靖王詩(shī)《夜雨巖》描述：淡淡龍輕靄，沈沈映落霞，雨馀聲愈急。風(fēng)動(dòng)滴還斜。楸樹(shù)浮殘葉，春山泛落花。翻疑最深處，猶似隱仙家。

　　《重修皋蘭縣志》記載：夜雨巖在縣南十里皋蘭山后麓深谷內(nèi)，巖如覆屋水滴滴不絕，聽(tīng)之如雨，明肅藩以夜雨巖名之，清嘉慶時(shí)，蘭州道嚴(yán)烺禱雨靈驗(yàn)，改名為“靈雨巖”,并樹(shù)碑紀(jì)事。1919年，青海屯墾使蒯壽樞在巖下建一尊佛像，雖用鋼筋水泥塑造的,但莊嚴(yán)妙麗,勝似泥塑，蘭州人稱(chēng)之謂“站佛爺”。

　　前有阿干河流水潺潺，后有夜雨巖叮咚作響，房前青菜碧綠，屋后冬果掛枝，讀書(shū)、聽(tīng)雨、品茗、雅集，置身于后五泉的菜園，才能品味出“聽(tīng)雨山房”的意境，此書(shū)齋名妙不可言。想必，秦翰林也十分愜意，在《水調(diào)歌頭和瑤圃弟六月別墅同人小集》中，他寫(xiě)道：

　　蓮凈淥波出,紅蓼野人家。

　　神清洞古無(wú)暑，不著苧蘿裳。

　　有客東橋問(wèn)訊，正好污尊村釀，

　　舊學(xué)論文章。

　　親戚悅情話(huà)，林薄滿(mǎn)秋商。

　　……

　　后五泉，有其名必須得有五個(gè)泉，于是龍泉、伏泉、馬黃泉、葉家泉、謝泉并稱(chēng)為后五泉。據(jù)記載，后五泉溝口西北有一座山門(mén)牌坊，上有“后五泉”三個(gè)蒼勁渾厚的大字，是蘭州近代名人榆威將軍、書(shū)畫(huà)家裴建準(zhǔn)先生于民國(guó)37年（1948年）所書(shū)。過(guò)牌坊，又列一重門(mén)，上嵌一匾，書(shū)“水石人心”，系明天啟五年乙丑科進(jìn)士、蘭州人楊泰升的墨跡。由于此地水木清華，佛寺幽僻。臨洮舉人、蘭山書(shū)院山長(zhǎng)吳鎮(zhèn)《后五泉》詩(shī)中寫(xiě)道：

　　前山游罷后山游，盛夏泉聲冷似秋。

　　龍口飛涎人狎見(jiàn)，更登龍脊俯清流。

　　山靜猶馀太古風(fēng),千章夏木翠凌空。

　　白云滿(mǎn)地誰(shuí)能掃，應(yīng)有神仙在谷中。

　　名山、名景、名士……后五泉曾是蘭州的一處勝地，這里的廟宇樓閣，在清乾隆及同治年間，屢遭兵燹，但后來(lái)修復(fù)，又遭人禍浩劫，蕩然無(wú)存。世間事物如同人一般，都有各自無(wú)法把握的命運(yùn)，當(dāng)年繁盛的后五泉、一代名吏秦維岳，未曾想到一百年后物是人非，只有夜雨巖下那一潭清水，還在兀自訴說(shuō)悠悠往事。

　　彭維國(guó)　甘霖　瞿學(xué)忠