原標(biāo)題：古人開(kāi)學(xué)那些事兒

　　走過(guò)新年，春天正來(lái)，沉浸在寒假時(shí)光里的莘莘學(xué)子又背起書包開(kāi)始新學(xué)期的校園生活。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但凡遇上開(kāi)學(xué)季，各地學(xué)子都會(huì)搭乘不同方式的交通工具，帶上書包行李和父母精心準(zhǔn)備的零食特產(chǎn)重返校園，為實(shí)現(xiàn)理想而逐夢(mèng)他鄉(xiāng)。

　　然而古代受生產(chǎn)力制約，既沒(méi)有火車飛機(jī)，也不具備自駕出行的條件，遠(yuǎn)途讀書十分辛苦。但是，古人開(kāi)學(xué)卻遠(yuǎn)比今天莊重，從離家之前到入校以后，全程透著滿滿的儀式感，委實(shí)把現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)學(xué)模式甩出幾條街。

　　自古至今，入學(xué)皆需準(zhǔn)備學(xué)費(fèi)，這既是對(duì)授業(yè)教師辛苦付出的酬勞，也是對(duì)知識(shí)有價(jià)的一種詮釋。古人將學(xué)費(fèi)稱之為束脩。作為六禮之一，束脩早在孔子時(shí)代就已施行，《禮記·少儀》中有言：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻(xiàn)人。束脩也是古人開(kāi)學(xué)時(shí)繳納學(xué)費(fèi)的最早溯源。古代學(xué)生繳納的束脩一般以實(shí)物為主而鮮有錢幣，因?yàn)楣糯a(chǎn)力落后，多數(shù)寒門學(xué)子只能以物代之。此后，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，貨幣發(fā)行量逐年增加，束脩也慢慢改為銅錢或銀兩。

　　現(xiàn)在的學(xué)生開(kāi)學(xué)后都會(huì)收到校方準(zhǔn)備的校服，不但款式相同，而且形制也幾無(wú)差異。其實(shí)，古人為表示對(duì)讀書人的尊重，也在開(kāi)學(xué)前準(zhǔn)備一套正式的校服，名曰“青衿”。“衿”的本意是指漢服的交領(lǐng)，而青衿就是青色交領(lǐng)的深衣?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”應(yīng)是“青衿”一詞的最初來(lái)源。“青衿”作為校服的代名詞由漢初學(xué)者毛亨首次提出，他在《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中說(shuō)，“青衿，青領(lǐng)也。學(xué)子之所服。”其后，北周的庾信在《謝趙王賚息絲布啟》一文中再次說(shuō)“青衿宜襲，書生無(wú)廢學(xué)之詩(shī)；春服既成，童子得雩沂之舞”。由此可見(jiàn)，古人開(kāi)學(xué)穿青衿，猶如今人返校穿校服，有著同工異曲之妙。

　　校服和學(xué)費(fèi)準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，還要帶足路費(fèi)。古人出行艱難至極，徒步返校少則數(shù)天，多則數(shù)月。所以，古人游學(xué)需要足夠的路費(fèi)方能成行。這筆費(fèi)用，古人稱之為“盤纏”。因?yàn)楣糯你~錢基本為中間有孔的金屬硬幣，古人在出門辦事之時(shí)，常用繩索將錢幣成串吊起來(lái)，把銅錢纏在腰間，既方便攜帶又安全高效，因此古人將又“盤”又“纏”的旅費(fèi)比喻為“盤纏”。

　　一切準(zhǔn)備就緒，開(kāi)學(xué)便可提上議程。各地學(xué)子會(huì)背上書包奔赴遠(yuǎn)方，古人把這樣的書包叫做笈囊?！墩f(shuō)文》中對(duì)笈的解釋是，從木，及聲，讀若急，字亦作笈。多用竹、藤編織，用以放置書籍、衣巾、藥物等。這便是新式書包的雛形。

　　現(xiàn)代形式的開(kāi)學(xué)流程基本是報(bào)到制，即為登記辦理入學(xué)手續(xù)，舉辦一場(chǎng)隆重而龐大的開(kāi)學(xué)典禮，此后正式開(kāi)啟學(xué)習(xí)生涯。但古代開(kāi)學(xué)的儀式卻更為莊重，主要包括正衣冠和開(kāi)筆禮兩大環(huán)節(jié)。而開(kāi)筆禮又分為朱砂開(kāi)智、描紅開(kāi)筆、擊鼓明志三個(gè)部分。如朱砂開(kāi)智時(shí)，授業(yè)老師會(huì)把蘸有朱砂的毛筆在學(xué)子眉心處點(diǎn)上一個(gè)紅痣，寓意學(xué)子自此啟智明理；再如描紅開(kāi)筆時(shí)，學(xué)子們會(huì)在老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立開(kāi)寫入學(xué)后的第一個(gè)字；又如擊鼓明志時(shí)，學(xué)子們依次排隊(duì)走到鼓邊，擂鼓的同時(shí)高喊人生理想。

　　由此來(lái)說(shuō)，古人開(kāi)學(xué)前的準(zhǔn)備工作與今天相比，有過(guò)之而無(wú)不及，也正是因?yàn)檫@種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)人生夢(mèng)想的執(zhí)著追求，才使得歷朝歷代從不缺乏博學(xué)大儒，他們文能安邦，武能定國(guó)，因而能夠成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

　　劉中才