【專(zhuān)題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

尋玉馬銜山，寫(xiě)意大碧河（下）

馮玉雷

　　考察團(tuán)成員陸續(xù)到達(dá)玉石山。正逢臨洮縣上營(yíng)鄉(xiāng)第二十九屆文化藝術(shù)系列活動(dòng)開(kāi)幕，上營(yíng)鄉(xiāng)干部王棟、羅斌、裴愛(ài)民等做了周密安排，裴愛(ài)民做向?qū)А?/p>

　　訪詣?dòng)竦V遺址后，大家分頭行動(dòng)：安民和巨鴻到大碧河上源流過(guò)的上營(yíng)鄉(xiāng)瓦窯灘村寫(xiě)生，我們到村北明肅王軍馬場(chǎng)遺址座談。

　　雒鵬教授善書(shū)法，潑墨揮毫，筆舞龍蛇，創(chuàng)作多幅書(shū)法作品。

　　明朝封諸王子為王，讓他們“控要害，分制海內(nèi)”，“屏藩王室，有為勤王”，于是，善騎射、能詩(shī)文的朱楧被封為“漢王”，先設(shè)藩于甘州（張掖），后內(nèi)遷蘭州，按照“下天子一等”的規(guī)格在黃河之濱修筑肅王府。甘肅屬于邊地，戰(zhàn)事頻繁，所以有多處養(yǎng)馬基地，多處地名與馬有關(guān)。不過(guò)，馬銜山名稱(chēng)中的“馬”卻與軍馬場(chǎng)之“馬”無(wú)關(guān)，雒鵬將有專(zhuān)文詳細(xì)考證、論述。

　　上營(yíng)軍馬場(chǎng)在馬銜山下，大碧河源頭在西邊沖出一帶寬闊的河灘，長(zhǎng)滿馬蘭花，已有藍(lán)色花朵零星開(kāi)放，淡雅清新，溫婉可人。馬蘭花叢中，也隨意散置著長(zhǎng)滿金黃色石花的大小石頭，兩者互相給力，相映成趣。河灘一直向北伸展到馬銜山腳下，連片馬蘭猶如黃土高原敬獻(xiàn)給古老玉山的翠綠絲帶。西周初年中國(guó)民間即有曲水流觴傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)成為一種文人墨客詩(shī)酒唱酬、祈福免災(zāi)的雅事，久負(fù)盛名者當(dāng)是永和九年（353年）三月初三上巳日在蘭亭修禊后舉行的“曲水流觴”活動(dòng)，因王羲之《蘭亭集序》而成為千古美談。大碧河以盛產(chǎn)美玉而馳名海內(nèi)外，至今，當(dāng)?shù)厝嗽谥邢掠稳阅軗斓缴系群糜?，但可遇而不可求。繁茂興盛的馬蘭花則遍布河灘，隨處可見(jiàn)。如果邀請(qǐng)郭大順、郎樹(shù)德、鄧淑蘋(píng)、王明達(dá)、鄧聰、劉云輝、薛新明、朱乃誠(chéng)、王方、吉琨璋等玉學(xué)家齊集馬銜山下、大碧河灘，就這青山綠水、藍(lán)天白云，談?dòng)褓p玉，豈不美哉！我只擔(dān)心人多了會(huì)踩壞馬蘭花。羅斌、裴愛(ài)民等人笑著說(shuō)，馬蘭花生命力很強(qiáng)，不怕踩踏。

　　難道大碧河滋養(yǎng)的馬蘭花也有了玉之五德？九德？十一德？

　　我與虎生兄等漫步河灘，遐思飛揚(yáng)。白云從馬銜山頂飛起，若熊龍，若奇岫，若飛天，若波浪，不斷變幻各種形狀，從河灘上空飄過(guò)時(shí)，灑下晶瑩透亮的雨滴，溫潤(rùn)如玉。我說(shuō)：山神玉神平易近人，喜悅歡欣，以他們的方式向我們打招呼呢！

　　過(guò)一陣，安民、巨鴻寫(xiě)生歸來(lái)，也欣喜地說(shuō)起剛才的微雨，有些帶著馬銜山、大碧河靈氣的水韻已經(jīng)融進(jìn)畫(huà)面，是名副其實(shí)的山水畫(huà)啊！中國(guó)文化熱愛(ài)自然，崇尚自然，“造化鐘神秀”，玄奧神秘，變幻莫測(cè)，藝術(shù)家最高境界便是師法自然，唐代畫(huà)家張璪進(jìn)而提升為藝術(shù)創(chuàng)作理論。安民、巨鴻首次“巡禮馬銜山”，在大碧河邊寫(xiě)生，在平淡樸實(shí)中畫(huà)出深遠(yuǎn)高妙，也算是一種傳承和創(chuàng)新吧！

　　大家以大碧河上的馬蘭花與石花為背景，留影，留住美好。

　　這個(gè)過(guò)程，有三件事值得一記：

　　其一，《蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部主任劉永睿老師來(lái)電話，說(shuō)打算將我探析昆侖神話與馬銜山關(guān)系的學(xué)術(shù)文章將與另外兩位文學(xué)評(píng)論家的小說(shuō)評(píng)論一起刊出，與我商量刊發(fā)形式。我當(dāng)然非常高興，這個(gè)問(wèn)題我已經(jīng)關(guān)注幾年了，王明達(dá)先生公開(kāi)支持我的觀點(diǎn)。

　　其二，劉云輝老兄發(fā)來(lái)他和劉思哲合寫(xiě)的《再談齊家文化玉器璧琮組合以及套疊使用問(wèn)題》，在山光云影和花香鳥(niǎo)語(yǔ)中，我迫不及待打開(kāi)文章，閱學(xué)。大快朵頤。我靜靜觀摩著劉云輝兄文章中的成套玉璧、玉琮，感慨萬(wàn)千！

　　關(guān)于成組齊家文化玉璧、玉琮，劉云輝兄、鄧淑蘋(píng)研究員都曾撰文發(fā)布過(guò)。2024年5月6日，鄧淑蘋(píng)研究員中國(guó)甘肅網(wǎng)發(fā)表《“天圓地方”與“璧琮組配”》。其后，我與鄧?yán)蠋熃涣鲿r(shí)得知，劉云輝先生已經(jīng)全部圖片都提供給了，但她說(shuō)“不好意思全部發(fā)布”！我感嘆說(shuō)，玉學(xué)家都有君子之風(fēng)??！不久，劉云輝老兄發(fā)來(lái)照片，讓我撰文發(fā)表。我豈能奪兩位玉學(xué)大家之美呢？因鄧先生目前身體正在術(shù)后恢復(fù)中，便誠(chéng)邀劉云輝兄撰文發(fā)布，他爽快答應(yīng)，不到兩周時(shí)間即完成文章。

　　其三，裴愛(ài)民轉(zhuǎn)發(fā)出自玉石山古礦坑、后來(lái)流入民間的兩件石器圖片。這種粗笨厚重、大氣磅礴的石器通常被稱(chēng)為“錛”，渾身上下布滿使用痕跡，仿佛訴說(shuō)著采玉工匠的艱辛和滄桑；許多優(yōu)質(zhì)玉料就是玉工在酷寒交替中日復(fù)一日，通過(guò)辛勤勞作，開(kāi)采出來(lái)，又把河道、山谷變成通向各地的運(yùn)玉路網(wǎng)，成就了西北齊家文化、河套地區(qū)、晉陜地區(qū)的玉文化繁盛！這種傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)夏商周三代，綿延至今，仍然存活于當(dāng)下，存活于我們的文化精神！

　　當(dāng)然，這種凝聚著先民智慧和心血的玉文化還將存活于我們的希望和奮斗中！

民間收藏出自馬銜山玉石山古礦遺址的兩件石器