□楊樹

　　“千年氣接文孫駕，萬里云開王母宮”。位于涇川縣城以西的蒼翠挺拔之山——回山，左依涇水，右繞汭河，懷抱瑤池，山巔之上的王母宮是全國最大的西王母祖廟所在地，被譽(yù)為“天下王母第一宮”。

　　這里蒼松翠柏，曲徑通幽，水聲潺潺，景色秀麗。正如清人張延福詩云：“滿目煙霞繞古寺，婷婷蒼柏是誰植？千年野鶴來歸巢，搖曳蚪鱗滕羽翅。團(tuán)團(tuán)翠蓋搖晴煙，十丈凌云青碧玉。桃李東園一片春，春來春去幾回綠。”這正是王母宮魅力景色的真實寫照。

　　據(jù)《史記》載，周穆王西征犬戎到?jīng)芎由嫌危诨厣浆幊貢娢魍跄?，穆王惜別時曾勒石題“西王母之山”。

　　漢武帝西巡郡國，見西王母駕五彩祥云降臨回山，遂于元封元年（公元前110年），在此建祠立祀，后經(jīng)唐、宋、元、明、清等數(shù)次大規(guī)模重修。清同治三年（公元1864年）毀于兵燹，戰(zhàn)后和民國年間也先后進(jìn)行過復(fù)建，但因歷史原因，均已不存，僅存回中山下王母宮石窟。

　　藏于涇川縣博物館的《共成善果》，為清光緒七年（1881）春，修復(fù)回山的募資登記冊，詳細(xì)繪制了清代回山108座廟宇、名勝存毀情況，為今天研究西王母文化及恢復(fù)歷史舊跡提供了十分珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。

　　上世紀(jì)八十年代以后，在涇川縣委縣政府的大力支持下和臺灣同胞、當(dāng)?shù)匦疟姷墓餐ο拢?jīng)過30多年的開發(fā)建設(shè)，王母宮已基本恢復(fù)原貌?，F(xiàn)有西王母大殿、東王公大殿、三皇殿、五帝殿、金母殿、三清殿、金大安鐵鐘、明夜月亭、回屋等20多處景觀。

　　西王母文化在幾千年的歷史沉淀中所形成的文化養(yǎng)分，是以“和平、長壽、母愛、團(tuán)圓、藝術(shù)”為核心的美善文化。西王母是東方民族理想中的和平使者，和平之神，是和平文化的奠基者之一。西王母長生不老之藥，嫦娥奔月、蟠桃壽果、瑤池夜宴等故事流傳演繹，成為人們追求美好生命質(zhì)量、獲得延年益壽的最大祈愿。

　　作為女性的西王母，第一身份自然是母親，被譽(yù)為“東方美神”，以“母娘慈悲”之精神，“容顏絕世”之風(fēng)韻，集中了中國人對母親美、女性美的審美共識。

　　團(tuán)圓是對分離的彌合，久離必聚，久分必合。西王母文化告訴人們：分離生苦楚，團(tuán)圓是必然。西王母蟠桃會的核心寓意是團(tuán)圓。臺胞、海外華人尋根到?jīng)艽ò葜]西王母，正是讓團(tuán)圓的文化寓意變成團(tuán)圓的真實。

　　從古到今，西王母始終是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作重要的題材和主角。西王母的藝術(shù)之美，在人類文藝史上的地位和對人類未來的影響是不可估量的，歷代文人墨客、巨匠大家以及民間藝人以西王母為題材創(chuàng)作的文藝作品不勝枚舉。

　　千百年來，西王母信俗作為西王母文化的核心，是在涇河流域獨(dú)特的自然景觀和文化歷史環(huán)境中和長期的農(nóng)耕生活中形成的一種“文化空間”形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。

　　西王母祭祀儀式以西王母信俗為載體，含有歷史、宗教、民俗、禮儀、節(jié)慶、工藝、技能、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容，是極具鮮明地方特色的民俗文化活動。每年農(nóng)歷三月二十，始于北宋開寶元年（公元968年）的西王母傳統(tǒng)廟會都會如期舉行。屆時，人山人海，規(guī)模宏大，商賈云集，蔚為壯觀。

　　兩千多年來，西王母祖祠——王母宮，屢損屢建，香火不斷，體現(xiàn)了信眾對西王母的恒久的崇拜。近20年來，每年朝圣人數(shù)多達(dá)數(shù)10萬之眾，祈求這位集母愛、長壽、美麗、團(tuán)圓、和平于一身的始祖母親保佑華夏大地國泰民安、昌隆永盛、風(fēng)調(diào)雨順；保佑自己和家人健康團(tuán)圓、平安幸福、吉祥和順。

　　“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”這是唐代大詩人李商隱的傳世詩篇?！赌绿熳觽鳌酚涊d了這個美麗的神話故事。書中說周穆王曾駕八匹日行三萬里的駿馬，西游至涇河上游，遇見了西王母，西王母在瑤池設(shè)宴招待這位貴客，臨別時以歌相贈，互表情愫。

　　“瑤池宴仙”的傳說，講述的是西王母這位育化萬物的尊神、美神、在涇川回山瑤池，舉辦盛大的蟠桃會，夜宴群仙的美麗的佳話。體現(xiàn)了東方民族熱情好客、追求和平，創(chuàng)造和諧的美德。

　　從四川彭山江口出土的漢代畫像磚反映，其雕刻的西王母龍虎坐像，龍是早期中原部族的圖騰，而虎是西王母部落的圖騰，西王母同坐龍虎，體現(xiàn)了中華民族多元融合、和諧統(tǒng)一的精神追求。西王母信仰，是中華文化最神秘最復(fù)雜的文化符號，是中國傳統(tǒng)社會民間信仰的重要內(nèi)容，是仰望華夏母親情感寄托的女神崇拜。

　　1979年1月，臺胞張雨卿先生歷經(jīng)千辛萬苦，回到?jīng)艽?，來到回山，祭拜西王母。成為臺胞祭祀西王母第一人。1990年12月7日，由240余人組成的“臺灣西王母朝圣團(tuán)”在遍訪山東、新疆、青海等地后，認(rèn)為涇川回山是西王母發(fā)祥地，山上王母宮遺址是西王母祖廟所在。由此，開辟了涇川——臺灣漫漫萬里朝圣之路。至今30多年來，臺灣西王母朝圣團(tuán)來涇川尋根謁祖從未間斷過，僅2014年就有183批6000多人次。他們不遠(yuǎn)萬里每到?jīng)艽ǎc當(dāng)?shù)孛癖姽餐e行盛大的朝拜活動。涇川西王母文化成為心系海峽、促進(jìn)兩岸統(tǒng)一的一種不可忽視的重要文化載體。

　　從2005年開始，涇川和臺灣每隔兩年舉行一次西王母文化研討活動?，F(xiàn)已成功舉辦了六屆西王母文化論壇，六屆西王母民俗文化交流活動，并在2013年第五屆海峽兩岸西王母文化研討會上授予涇川“國際西王母文化研究基地。”從此，以“西王母·華夏母親節(jié)”為主題的西王母公祭活動，已經(jīng)完全取代了傳統(tǒng)的廟會祭祀方式，彰顯緬懷先祖、傳承文化的內(nèi)涵，使西王母誕辰慶典活動的主旨再度升華！在我國西王母文化研究領(lǐng)域和臺灣2000多萬西王母信眾中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　“炎黃子孫根連根，中華兒女一家親”已成為兩岸同胞心聲。海峽兩岸西王母文化論壇和西王母民俗文化交流活動的舉辦，拓展了西王母信俗保護(hù)和傳承形式和內(nèi)容，提升了民間民俗交流、學(xué)術(shù)研討交流、主題文化交流水平，深入了推動兩岸交流。如今，涇川、臺灣兩地西王母文化交流已呈現(xiàn)出了專家學(xué)者共同參與、民間社團(tuán)融合推動、交流機(jī)制逐步形成、層次領(lǐng)域不斷拓寬、社會影響日益擴(kuò)大的趨勢。

　　同根同祖，同文同情，血濃于水是海峽兩岸華夏子孫親如一家人的真實寫照。鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)味，故土情結(jié)是海峽兩岸炎黃子孫情同手足的最美情懷。