1891年10月，恩格斯在《德國(guó)的社會(huì)主義》一文中談到《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義時(shí)說(shuō)：“德國(guó)的社會(huì)主義在1848年以前很久就產(chǎn)生了。起初他有兩個(gè)獨(dú)立的派別。一方面是純粹工人運(yùn)動(dòng)……其次是由于黑格爾哲學(xué)的解體而產(chǎn)生的理論運(yùn)動(dòng)……1848年1月出現(xiàn)的‘共產(chǎn)主義宣言’標(biāo)志著兩個(gè)派別的融合。”恩格斯的這一論述清晰表明，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的哲學(xué)理論創(chuàng)新與人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合為科學(xué)社會(huì)主義，鮮明地提出了共產(chǎn)黨在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中必須取得政權(quán)，在人類(lèi)解放過(guò)程中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　以人類(lèi)解放為價(jià)值追求的理論如何與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合？從19世紀(jì)40年代起，馬克思恩格斯就開(kāi)始了對(duì)這一問(wèn)題的探索。1844年，《德法年鑒》上發(fā)表了馬克思恩格斯論述他們當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的文章，基于人本主義歷史觀，他們希望理論能夠自行掌握群眾，還沒(méi)有觸及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在工人運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。1845年，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)于新歷史觀的全面闡述，標(biāo)志著他們從人本主義歷史觀轉(zhuǎn)向歷史唯物主義?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》將人類(lèi)解放定向?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，這實(shí)際上就已經(jīng)提到了黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到，以往所堅(jiān)持的希望依靠“一切人”，甚至依靠反動(dòng)統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)以及宗派性、秘密性的斗爭(zhēng)方式，在理論上是錯(cuò)誤的、在實(shí)踐上是有害的，因此，希望馬克思恩格斯加入他們的組織，并將其改造為領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)核心。1847年，馬克思恩格斯加入正義者同盟。同年6月，正義者同盟在倫敦召開(kāi)大會(huì)，決議改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，以“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)代替“四海之內(nèi)皆兄弟”的口號(hào)。同年11月底到12月中旬，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思恩格斯基于這次大會(huì)決議起草的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)”，而這“完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思”。馬克思恩格斯的這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含著雙重的本質(zhì)規(guī)定：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握政權(quán)，二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的目的與以往資本主義政治模式存在根本區(qū)別。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”這一論斷與馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)一脈相承，對(duì)于回應(yīng)什么是社會(huì)主義、今天應(yīng)該如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大意義。

　　只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思主義從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)視角看待歷史發(fā)展，始終將解放和發(fā)展生產(chǎn)力理解為社會(huì)主義革命與建設(shè)的根本目的，認(rèn)為工人階級(jí)取得政權(quán)后的根本目的和頭等大事是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，并在創(chuàng)造高度發(fā)展的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在中國(guó)，毛澤東指出“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)首先要“解放生產(chǎn)力”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政，很重要的一個(gè)方面就是要回答好實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)重大問(wèn)題。”

　　只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。資本邏輯推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所必然伴隨的是勞資對(duì)立的生產(chǎn)關(guān)系以及由此帶來(lái)的制度性貧困，它所創(chuàng)造的財(cái)富不能為全體社會(huì)成員共享。馬克思主義認(rèn)為，共同富裕、社會(huì)公平的本質(zhì)不在于消費(fèi)資料的分配，而在于生產(chǎn)資料的分配，或者說(shuō)所有制的性質(zhì)，而一個(gè)社會(huì)的根本性質(zhì)是由領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)社會(huì)的政權(quán)性質(zhì)所決定的。恩格斯指出：“只要政權(quán)在有產(chǎn)階級(jí)手中，那么任何國(guó)有化都不是消滅剝削，而只是改變其形式。”國(guó)家資本主義所主張的國(guó)有經(jīng)濟(jì)并不等于中國(guó)特色社會(huì)主義的以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)，更不可能導(dǎo)致全體人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果才能真正成為全體人民的共同財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

　　只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”現(xiàn)代社會(huì)的民主觀念最初是由打破封建貴族等級(jí)制的資產(chǎn)階級(jí)所提出的，但在資本主義社會(huì)中，社會(huì)分化為壓迫者和被壓迫者兩個(gè)極端，不可能實(shí)現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，由于人與社會(huì)的關(guān)系建立在以公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，因而不存在部分人對(duì)其他人的壓迫，是真正的人民當(dāng)家作主。只有實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，才談得上人民當(dāng)家作主；而如果沒(méi)有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮……全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”（作者： 尹智達(dá)）