音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》劇照

　　舞劇《只此青綠》劇照

　　《千里江山圖》局部

　　音舞詩(shī)畫(huà)《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”節(jié)目。在山水圖景掩映之下，年輕的舞者，身著青綠紗衣，手撐油紙傘，渲染出林巒渾秀、煙波浩渺，把觀眾帶進(jìn)名畫(huà)《富春山居圖》中暢游，引入青山綠水之間。

　　有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這是對(duì)《富春山居圖》內(nèi)容的再度激活，也是對(duì)江南文化精神的現(xiàn)代詮釋，它得益于科技手段的創(chuàng)新和運(yùn)用，更源于對(duì)文脈傳承的自覺(jué)和自信。

　　不僅如此，舞劇《只此青綠》將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，“火”到一票難求；北京冬奧會(huì)之際，三維動(dòng)畫(huà)“復(fù)原”了故宮博物院收藏的長(zhǎng)卷《冰嬉圖》中160組人物和“運(yùn)動(dòng)員”們的冰上動(dòng)作；故宮門(mén)戶網(wǎng)站上的“故宮名畫(huà)記”，借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，令一幅幅千年名作從平面變得立體……

　　江山氣度入澄懷

　　舞臺(tái)上，《只此青綠》舞蹈播出后沒(méi)多久，就占據(jù)了熱搜榜，一度破圈。

　　其實(shí)，《只此青綠》是一部舞蹈詩(shī)劇，有歷史、有故事、有情節(jié)，生動(dòng)演繹了宋朝畫(huà)家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。

　　提起《只此青綠》的本尊《千里江山圖》，可是藝術(shù)精品中的珍品，它是中國(guó)十大名畫(huà)之一。由于太過(guò)珍貴，故宮博物院不讓它輕易“見(jiàn)人”，百年間只公開(kāi)“露面”數(shù)次，一旦錯(cuò)過(guò)，有可能就是一生。僅看一眼，便足以令人拜倒折服。

　　《千里江山圖》是長(zhǎng)卷形式，畫(huà)面細(xì)致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖，漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋等靜景穿插捕魚(yú)、駕船、游玩、趕集等動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合恰到好處。人物刻畫(huà)精細(xì)入微，意態(tài)栩栩如生，飛鳥(niǎo)用筆輕輕一點(diǎn)，就具備了展翅翱翔的意態(tài)。

　　從藝術(shù)史的角度看，這幅畫(huà)不僅代表著青綠山水發(fā)展的里程，更是集北宋以來(lái)水墨山水之大成。

　　這幅畫(huà)的作者，一個(gè)不世出的天才，用一幅畫(huà)作將院體山水推到了一個(gè)無(wú)人能及的高度。

　　這個(gè)天才叫王希孟——一生只留下了一幅畫(huà)，卻火了一千年。

　　十幾歲王希孟進(jìn)宮學(xué)習(xí)繪畫(huà)，但是宋代宮廷畫(huà)家人才濟(jì)濟(jì)，他的作品并不被看好，甚至因?yàn)槟昙o(jì)輕，反倒受人冷落。這位躲在角落里的年輕人卻始終在堅(jiān)持，他從不心急氣躁，只是一心一意傾注在畫(huà)畫(huà)上。世人不知道他受了多少冷眼與奚落，但是當(dāng)藝術(shù)的光輝灑落在他身上的時(shí)候，他的機(jī)會(huì)到了——宋徽宗在高手如林的畫(huà)家群里發(fā)現(xiàn)了他，而且有時(shí)親自教他怎樣畫(huà)畫(huà)，“遂誨諭之，親授其法”。

　　于是，不到半年的時(shí)間，王希孟就畫(huà)出了流傳千古的《千里江山圖》，這時(shí)的他僅僅18歲。這幅畫(huà)，則被藝術(shù)界稱為千古青綠之杰作。

　　王希孟以其未被世俗所熏染的心靈，畫(huà)出了內(nèi)心純真又美好的愿望，希望國(guó)泰民安、政通人和。其實(shí)當(dāng)時(shí)已是北宋末期，中原百姓的生活并非是恬靜美好，反而是水深火熱。年輕的畫(huà)家無(wú)力改變現(xiàn)狀，只能將其美好的愿景寄托在作品之中。

　　如果我們從生態(tài)的眼光來(lái)看這幅畫(huà)，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古人早已給出“天人合一”的答案——人與自然和諧共生，追求優(yōu)美、賞心悅目的自然和人居環(huán)境的思想始終包含在山水畫(huà)中。

　　這正是人類理想中的人居環(huán)境。

　　兩年后，王希孟去世，文獻(xiàn)中也沒(méi)有更多的記載。但是僅僅這一幅鴻篇杰作《千里江山圖》已經(jīng)讓他名垂千古——“在古今丹青小景中，自可獨(dú)步千載，殆眾星之孤月耳。”

　　存世最古老的畫(huà)卷

　　提到青綠山水，應(yīng)該說(shuō)展子虔的《游春圖》是鼻祖，而且這幅畫(huà)是迄今為止存世最古老的畫(huà)卷。

　　《游春圖》描繪了江南二月桃杏爭(zhēng)艷時(shí)人們春游情景。全畫(huà)以自然景色為主，以濃烈色彩渲染，烘托出秀美河山的盎然生機(jī)。這幅畫(huà)是展子虔傳世的唯一作品，也是迄今為止存世年代最早的著名畫(huà)家所繪的卷軸山水畫(huà)，可謂國(guó)之重寶。

　　北宋《宣和畫(huà)譜》稱其“寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，故咫尺有千里趣”。

　　說(shuō)到《游春圖》，離不開(kāi)張伯駒。張伯駒一生醉心于古代文物。他從30歲開(kāi)始收藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，初時(shí)出于愛(ài)好，繼以保存重要文物不外流為己任，他不惜一擲千金，雖變賣(mài)家產(chǎn)或借貸亦不改其志。

　　《游春圖》是一件為歷代鑒賞家所珍視的名畫(huà)。它在宋室南遷之際散出，歸南宋權(quán)臣賈似道所有。宋亡后，被元代皇室收藏。明朝初年，《游春圖》卷收歸明內(nèi)府，而后又歸權(quán)臣嚴(yán)嵩所有。入清后，經(jīng)梁清標(biāo)、安歧等人之手而歸清內(nèi)府。1924年10月，末代皇帝溥儀被驅(qū)逐出宮，大量故宮珍寶被溥儀帶到天津，后再被攜至長(zhǎng)春。

　　1946年初，故宮散失于東北的書(shū)畫(huà)開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)，古玩商家們蜂擁而至。北京琉璃廠古董商馬霽川最早奔赴東北，收購(gòu)到不少字畫(huà)精品。

　　張伯駒得知馬霽川得到了《游春圖》后，非常著急，擔(dān)心被轉(zhuǎn)手賣(mài)到國(guó)外，就想收下《游春圖》，但是對(duì)方開(kāi)價(jià)800兩黃金。張伯駒當(dāng)時(shí)因?yàn)槎啻问詹厮卧袍E，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)。萬(wàn)般無(wú)奈，張伯駒忍痛將北京弓弦胡同的宅院（原清末大太監(jiān)李蓮英舊居，占地13畝）賣(mài)給輔仁大學(xué)，錢(qián)仍然不夠，夫人潘素深明大義，變賣(mài)了自己的金銀首飾，共湊得240兩黃金才買(mǎi)下《游春圖》。一個(gè)多月后，南京政府的國(guó)民黨元老張群到北京，愿意出價(jià)四五百兩黃金收下《游春圖》，張伯駒婉言謝絕。

　　由此，張伯駒自號(hào)“春游主人”，并將當(dāng)時(shí)居住的京郊承澤園改叫“展春園”，1953年，張伯駒將居住多年的承澤園出讓給北京大學(xué)。

　　1952年，張伯駒將《游春圖》讓與故宮博物院。1956年，張伯駒、潘素夫婦將所藏晉陸機(jī)《平復(fù)帖》（我國(guó)留存至今最早的書(shū)法作品）、唐杜牧《張好好詩(shī)》卷、宋范仲淹《道服贊》卷、蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)、黃庭堅(jiān)草書(shū)卷等八件珍貴文物捐獻(xiàn)給國(guó)家。同年，張伯駒將唐代大詩(shī)人李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》贈(zèng)送給毛澤東，在給張伯駒回信致謝時(shí)毛澤東表示，自己雖然喜歡，但他個(gè)人不能留存，國(guó)寶應(yīng)當(dāng)歸國(guó)有，《上陽(yáng)臺(tái)帖》被送至故宮博物院。

　　現(xiàn)在，在“故宮名畫(huà)記”中，我們就可以欣賞到《游春圖》所表現(xiàn)的隋唐時(shí)期盎然勃發(fā)的春天氣息。

　　古畫(huà)會(huì)說(shuō)話，文物活起來(lái)

　　讓博大精深和生動(dòng)活潑對(duì)接，讓深厚沉雄和感性活躍對(duì)話。

　　自唐代以來(lái)，“江南”已經(jīng)不僅是地域概念，更是文化題材與文化氣質(zhì)。在“憶江南”的名下，不僅有流傳千古的詩(shī)詞名篇，也有攬勝入懷的書(shū)畫(huà)佳作。

　　今天，在音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》中，我們看到行者、樵夫、漁父、讀書(shū)人漸次登場(chǎng)，吟誦或唱起歷史上那些詠嘆江南的名篇，正是今人與古人穿越時(shí)空的精神對(duì)話。

　　這里面?zhèn)鞒械氖侵袊?guó)文化精神。正是這股精神脈絡(luò)，將古與今、我與你連通起來(lái)——在一派清朗、俊秀的江南美景中找到寧?kù)o自然。

　　這份意境，是中國(guó)古人不斷追求的心靈之境，放在春暖花開(kāi)、萬(wàn)紫千紅的當(dāng)下，也是我們的期許。

　　“高冷”的古畫(huà)，珍藏于博物館中，輕易不能示人，無(wú)形當(dāng)中與我們今天的生活有了距離。在藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)意合力下，以生動(dòng)活潑的面貌走入今天的生活，甚至引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。這不正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)？

　　在中華文化的蒼穹中，古與今的距離其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只要找到新的表達(dá)方式、講述方法，傳統(tǒng)是完全可以活在當(dāng)下的。而且，從各種文藝節(jié)目和文創(chuàng)作品中，我們看到越來(lái)越多的人自發(fā)從傳統(tǒng)中汲取自信和底氣，推陳出新，百花齊放。

　　因?yàn)?，一切美好的事物是相通的，我們身上承載著永恒的文化基因。正如中國(guó)文聯(lián)理論研究室副主任胡一峰所說(shuō)，當(dāng)《憶江南》以現(xiàn)代的藝術(shù)手段刻畫(huà)出傳統(tǒng)美學(xué)精神，古人和今人的心被連通起來(lái)，我們和畫(huà)中人共同閱讀著如畫(huà)山水、如詩(shī)心境，也在文化和情感共同體的不斷確認(rèn)中，感受著中華民族的美美與共、天下大同的社會(huì)理想，分享著來(lái)自屬于中華文化的美。