【小識(shí)】

　　《說(shuō)文解字》：“任，符也。”“任”與“符”有什么關(guān)系呢？簡(jiǎn)直讓人丈二和尚摸不著頭腦。所以，徐鍇《說(shuō)文解字系傳》認(rèn)為“符”字當(dāng)為“保”字。“保任”是古人之常言，意思是向官方推薦人才并負(fù)擔(dān)保責(zé)任。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“如今言保舉是也。”引申為提拔之“任用”，而為普通之“使用”。

　　《史記•淮陰侯列傳》：“百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。”百里奚還是那個(gè)百里奚，在虞國(guó)時(shí)虞國(guó)滅亡了，到了秦國(guó)時(shí)秦國(guó)成就了霸業(yè)。為什么呢？司馬遷說(shuō)，不是他在虞時(shí)是個(gè)笨蛋，到了秦就變聰明了，關(guān)鍵在于是否任用他，是真的任用他還是假裝任用他。

　　不管是物，還是人，讓其發(fā)揮作用，才是最重要的。再好的工具，不用它就是個(gè)擺設(shè)；再好的人才，用不到地方上連個(gè)擺設(shè)也算不上?！妒酚?bull;張釋之馮唐列傳》中，有漢文帝與馮唐的一段對(duì)話。漢文帝聽(tīng)到廉頗和李牧的事跡后，拍著大腿感嘆道：“唉，我怎么得不到廉頗、李牧這樣的人才呢？”馮唐則冷冷地說(shuō)：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也！”漢文帝是最有權(quán)用人的人，卻被說(shuō)成不會(huì)用人，這完全可以認(rèn)為是一種挑釁。所以，漢文帝非常生氣，又一下轉(zhuǎn)不過(guò)彎子，就直接走向進(jìn)了禁宮。過(guò)了許久，才召馮唐進(jìn)去，責(zé)備他說(shuō)：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？”但這也正好說(shuō)明，漢文帝從側(cè)面承認(rèn)了他在用人方面存在問(wèn)題。孰不知，任人唯親則親者蜂擁而至，任人唯賢則賢者紛至沓來(lái)。

　　用人如用物，要用在地方上：是干什么的，就讓他干什么。但用人又不同于用物：放在對(duì)的地方上，他會(huì)做對(duì)的事；放在不對(duì)的地方上，他就會(huì)做不對(duì)的事。

　　金無(wú)足赤，人無(wú)完人。“任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短；任人之工，不強(qiáng)其拙。”要做到人盡其才、才盡其用，就不能光研究人，還要研究事；不能光想著成全人，還要想著成全事。（尚之）