【小識(shí)】

　　《論語(yǔ)•為政》中，不知道孔子遇到了誰(shuí)，也不知道孔子想到了什么，突然就來(lái)了一句：“君子不器。”朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不周，非特為一才一藝而已。”意思是，君子不應(yīng)該像器具一樣，各有專用，僅僅在某一方面發(fā)揮作用，而應(yīng)該成為一個(gè)無(wú)所不通、無(wú)所不能的全才、完人，在更高層次上建立功業(yè)。

　　怪不得樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼時(shí)，孔子生氣地說(shuō)：“我不如老農(nóng)民。”向他請(qǐng)教如何種蔬菜時(shí)，孔子又生氣地說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)。”孔子不是不懂如何種莊稼、如何種菜，而是嫌自己的弟子目光太短、格局太小。

　　《說(shuō)文解字》：“器，皿也。像器之口，犬所以守之。”器和皿的區(qū)別在于：“皿專謂食器，器乃凡器統(tǒng)稱。”器與械的區(qū)別在于：“有所盛曰器，無(wú)所盛曰械”。總之，器有兩個(gè)重要特征：一，中間是空的。但不能因?yàn)槠?ldquo;腹中空空”，就認(rèn)為百無(wú)一用，相反，它的價(jià)值正在于“空”。二，可以裝東西。可以裝固體，也可以裝液體，有些是簡(jiǎn)單的存放，有些則是為了保鮮或保質(zhì)。為什么要有一只犬守著它呢？這說(shuō)明，器不僅可以裝東西，而且可以裝很值錢、很重要的東西。

　　孔子說(shuō)“君子不器”，但并沒有說(shuō)為器者就是“小人”。老子說(shuō)“大器晚成”，可見“器”有大小之別，“小器”易見，“大器”難覓。

　　任何一個(gè)人，能力有大小，術(shù)業(yè)有專攻，但只要對(duì)社會(huì)有用，只要盡己之能而有用于社會(huì)，就是“成器”。在父母心里，在老師心中，孩子們能“成器”，就是他們最樸素也最美好的心愿。而且，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，學(xué)科門類越來(lái)越專，任何一個(gè)人，如果能在某一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)有創(chuàng)見，能在某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域有突破，甚至都可以被稱為“成大器者”。一個(gè)人不管是“成器”了，還是“成大器”了，都應(yīng)該受到社會(huì)的“器重”。（尚之）