龜背形網(wǎng)格狀器、銅巨型神獸、頂尊蛇身銅人像……6月13日，三星堆遺址最新考古成果對(duì)外發(fā)布，不僅通過(guò)碳14測(cè)年確定了三星堆“祭祀坑”的埋藏年代，還“上新”了近13000件文物，為多元一體的中華文明再添重彩。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。綿延數(shù)千年，中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)、何地？流淌過(guò)怎樣的曲折、回合？這些問(wèn)題牽系根脈，事關(guān)“何以中國(guó)”。中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝曾主持負(fù)責(zé)中華文明探源工程，記者日前對(duì)他進(jìn)行了采訪。

　　以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)橹饕侄?，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，多學(xué)科交叉研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展

　　記者：中華文明探源工程是一個(gè)怎樣的工程？開(kāi)展這個(gè)工程的背景是什么？

　　趙輝：中華文明探源工程是以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)楂@取相關(guān)資料主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。工程圍繞公元前3500年到公元前1500年間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址，以及黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開(kāi)展大規(guī)模考古調(diào)查，探究這些區(qū)域的文明化進(jìn)程是怎樣的、環(huán)境背景有何特點(diǎn)、中華文明多元一體格局究竟是怎樣形成的等諸多問(wèn)題。

　　文明起源與國(guó)家產(chǎn)生是人類歷史上最重大事件之一，國(guó)際學(xué)術(shù)界很早就開(kāi)始關(guān)注相關(guān)問(wèn)題，提出許多觀點(diǎn)和理論，但對(duì)于以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在很長(zhǎng)時(shí)間里缺乏資料和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

　　早在探源工程啟動(dòng)之前，中國(guó)學(xué)術(shù)界就有對(duì)中華文明起源問(wèn)題的探討。從上世紀(jì)20年代到80年代，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究積累到一定程度，逐步具備了系統(tǒng)研究中華文明起源與形成的條件。

　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)田野考古有了一系列重大發(fā)現(xiàn)，比如我們?cè)诟拭C秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿，在遼西地區(qū)的紅山文化發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟冢，在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代等。加之考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生提出了各自關(guān)于中華文明起源的思路，促使中國(guó)考古學(xué)界開(kāi)始重點(diǎn)關(guān)注中華文明起源。

　　在這個(gè)大背景下，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目在2002年正式立項(xiàng)，簡(jiǎn)稱為“中華文明探源工程”，研究團(tuán)隊(duì)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院牽頭，聯(lián)合國(guó)內(nèi)眾多科研院所、高等院校和地方考古研究機(jī)構(gòu)參與。在工程第4期時(shí)，全國(guó)有近60家科研單位參加，涉及17個(gè)學(xué)科。2016年，工程4期完成結(jié)項(xiàng)，目前第5期正在進(jìn)行中。

　　中華文明具有多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的特征

　　記者：歷時(shí)20年，中華文明探源工程取得了怎樣的成果？

　　趙輝：中華文明探源工程在科技部和國(guó)家文物局等部門(mén)的支持下，在各科研單位和學(xué)者的努力下，取得了不少成果。我認(rèn)為歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

　　第一，通過(guò)綜合研究，我們對(duì)中華文明起源的幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)有了比較明確的把握。需要說(shuō)明的是，“文明”有多種解釋、定義，要放在具體語(yǔ)境下理解。中華文明探源工程中的“文明”專指古代國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，以國(guó)家作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。

　　現(xiàn)在基本確定，中國(guó)史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬(wàn)年之前，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累發(fā)展，直到大概距今6000年或者稍早一點(diǎn)，成為了一個(gè)相對(duì)成熟的農(nóng)業(yè)體系。在此基礎(chǔ)上，從距今6000年左右，相關(guān)區(qū)域里各地方文化加速向文明化發(fā)展。在距今5000年前，以良渚文明為代表，在黃河流域、長(zhǎng)江流域這個(gè)大范圍里，一些地方率先進(jìn)入文明階段，建立了國(guó)家。以此為起點(diǎn)，一直到距今3800年左右，各個(gè)地方的社會(huì)分別建立起自己的國(guó)家，步入文明。這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象，和傳說(shuō)中“天下萬(wàn)國(guó)”的情景有點(diǎn)類似，所以我們也把這個(gè)時(shí)代叫做“古國(guó)時(shí)代”。

　　第二，實(shí)證了中國(guó)文明發(fā)展是多元一體的進(jìn)程。早前研究考古學(xué)文化的時(shí)候，蘇秉琦老先生就提出了中國(guó)古代文化是多元的、“滿天星斗”的。這是對(duì)文化面貌的描述，但啟示我們：文化背后，各地社會(huì)發(fā)展或許有各自特點(diǎn)。

　　基于多元化的特點(diǎn)，北京大學(xué)教授嚴(yán)文明先生總結(jié)中華文明還有“一體化”的進(jìn)程，因?yàn)榇蠹叶荚邳S河流域、長(zhǎng)江流域以及西遼河流域這個(gè)地理范圍里展開(kāi)，結(jié)成了一個(gè)巨大的叢體。叢體內(nèi)部是分散的，各地文明在各自發(fā)展，但在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程中，彼此間相互交流借鑒，日益呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)。所以，我們也把這種現(xiàn)象叫作中國(guó)文明的多元一體。

　　在“古國(guó)時(shí)代”稍晚的階段，一體化趨勢(shì)更明顯地表現(xiàn)在中原地區(qū)。這個(gè)時(shí)期，中原地區(qū)開(kāi)始廣泛吸收周圍文化的先進(jìn)因素，變成一個(gè)兼收并蓄的核心，這個(gè)核心恰好為夏商周三代文明提供了一個(gè)人文地理、政治地理的舞臺(tái)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化與禮制的基礎(chǔ)。再往后，三代文明在這個(gè)基礎(chǔ)、在這個(gè)歷史大趨勢(shì)上展開(kāi)。從更長(zhǎng)久的歷史結(jié)果來(lái)看，中國(guó)文明的多元一體也成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家的源頭。

　　通過(guò)探源中華文明，我們實(shí)證了中國(guó)文明是一個(gè)原生、本土的文明，知道了中國(guó)文明的起源和早期發(fā)展是一段沒(méi)有被文字直接記錄下來(lái)的歷史。經(jīng)過(guò)中華文明探源工程和以前多年對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討和積累，現(xiàn)在，我們終于可以對(duì)這段歷史做出一番描述，從而填補(bǔ)了中國(guó)歷史上非常關(guān)鍵的一個(gè)歷史時(shí)段的空白。

　　記者：除了多元一體的特征，探源工程還實(shí)證了中華文明具有兼容并蓄、綿延不斷的特征。具體是如何體現(xiàn)的？

　　趙輝：我們的文明是開(kāi)放的文明，有很強(qiáng)的融合吸收能力。在一體化過(guò)程里，中華大地不同文明彼此間互相影響、交流、借鑒。兼容并蓄首先在內(nèi)部，然后又?jǐn)U大到外界。

　　盡管由于地理原因，地處東亞的中國(guó)文明起源、早期形成和發(fā)展過(guò)程是相對(duì)孤立的，但是在“古國(guó)時(shí)代”晚期，考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文明和其他文明有了接觸，來(lái)自中亞地區(qū)的麥類作物，綿羊、山羊等家畜品種以及青銅冶金技術(shù)，在這一時(shí)期陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)文明。而且，其中一部分在我們的改造和提升下形成了新的體系，比如冶鑄技術(shù)，為中國(guó)文明持續(xù)發(fā)展注入了新的能量，體現(xiàn)了中國(guó)文明的兼收并蓄能力。多元一體的格局、兼容革新的能力，也成為中華文明長(zhǎng)期生長(zhǎng)的起點(diǎn)，從中孕育出共同的文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng)，奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

　　記者：中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。提出中國(guó)方案有何價(jià)值？

　　趙輝：關(guān)于文明形成的標(biāo)志，首先是由西方學(xué)術(shù)界提出的，比如文明三要素——城市、冶金技術(shù)和文字。英國(guó)考古學(xué)家柴爾德還曾提出早期文明的10多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等。上述標(biāo)準(zhǔn)是從對(duì)古兩河流域、古埃及等文明研究中提煉出來(lái)的，并非“放之四海而皆準(zhǔn)”。比如，瑪雅文明有文字、有城市、沒(méi)有金屬，但它的確是一個(gè)原生文明。當(dāng)我們套用這些標(biāo)準(zhǔn)研究史前中國(guó)時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)不上號(hào)的情況。

　　給文明建立標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是在研究中總結(jié)提煉普遍性特征，而不是拿著產(chǎn)生于國(guó)外材料的標(biāo)準(zhǔn)清單去一一對(duì)照。根據(jù)“古國(guó)時(shí)代”各個(gè)地方文明的考古材料，我們從中提煉歸納出了關(guān)于進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)程度發(fā)展；二是社會(huì)明顯分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是存在王權(quán)。這四條作為判斷文明形成的標(biāo)準(zhǔn)，一方面反映了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，另一方面，這種特征判斷的差別恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展既有其普遍性的一面，也有特殊性的一面。這也算是我們?cè)谥袊?guó)文明的研究中發(fā)現(xiàn)與總結(jié)的一些不同于其他文明的地方。

　　記者：在中華文明探源工程中，良渚文化對(duì)實(shí)證中華文明五千年歷史具有重要意義。為什么？

　　趙輝：良渚遺址位于浙江北部，修建于大約5000年前。歷經(jīng)80余年，良渚遺址在幾代考古人的接續(xù)努力下，取得了豐碩的成果。

　　大量考古發(fā)現(xiàn)顯示，良渚作為一個(gè)國(guó)家已經(jīng)具備了可以討論其形態(tài)的成熟條件：大量精美的玉器、漆器、絲綢、象牙器、陶器，以及高超的木作建筑，意味著良渚的社會(huì)分工十分發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)之間存在確鑿分工；眾多墓葬資料，反映了良渚社會(huì)分層明顯，已經(jīng)是階級(jí)社會(huì)；包括良渚古城和水壩在內(nèi)的一系列新發(fā)現(xiàn)，更是極大豐富了對(duì)良渚社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)。

　　良渚擁有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、深徹的社會(huì)動(dòng)員能力和高效的組織管理能力，以及明確的城鄉(xiāng)差別。良渚古城與周圍廣大地區(qū)結(jié)成了不可分割的經(jīng)濟(jì)體，良渚社會(huì)存在武力、暴力，其宗教信仰還具有明顯的一神教特點(diǎn)。因此，各項(xiàng)發(fā)現(xiàn)皆明確指向了良渚古城內(nèi)存在一個(gè)強(qiáng)制性的公共權(quán)力，也就是良渚的國(guó)家性質(zhì)。

　　良渚文明的獨(dú)特之處還在于“兩無(wú)一稻”——沒(méi)有文字、沒(méi)有冶金術(shù)、濕地稻是唯一的作物經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但這也是其能夠列入《世界遺產(chǎn)名錄》的獨(dú)特價(jià)值。它不僅實(shí)證了五千年前中國(guó)存在早期區(qū)域文明，同時(shí)展現(xiàn)出完全不同于西方既有的文明形成模式和形態(tài)特征，是與以西亞、地中海為核心的西方文明進(jìn)程平行且能相互映照的模式，這為西方世界從歷史角度更好地了解、理解中國(guó)提供了實(shí)證，也對(duì)重新理解人類文明的發(fā)展進(jìn)程有深遠(yuǎn)意義和影響。

　　增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，把中國(guó)文明歷史研究引向深入

　　記者：為何要探源中華文明？考古如何幫助我們探源中華文明？

　　趙輝：中華民族五千多年的文明史不是浪漫想象、憑空虛構(gòu)，而是有據(jù)可查的。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。

　　關(guān)于文明的討論早已有之，比如中國(guó)古人就有文明觀，只不過(guò)不說(shuō)“文明”，而是“大同”“小康”，此外還有對(duì)亙古時(shí)代的傳說(shuō)。后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)文明的理解都沒(méi)有超出這個(gè)認(rèn)識(shí)。想知道歷史究竟是怎么回事，就要依靠考古學(xué)?？脊艑W(xué)研究物質(zhì)材料，而物質(zhì)材料不會(huì)說(shuō)話，就要和人文社會(huì)科學(xué)的理論、自然科學(xué)方法技術(shù)結(jié)合起來(lái)，闡釋考古現(xiàn)象，再慢慢從考古學(xué)角度形成自己的歷史理論。這個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但我們現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)頭了。

　　一個(gè)民族、國(guó)家，天然關(guān)心自己從哪里來(lái)。我覺(jué)得這也是考古之所以能成為一門(mén)學(xué)問(wèn)的樸素原因。從人類歷史的角度看，中國(guó)的文明起源和早期發(fā)展是世界人類文明起源和早期發(fā)展的組成部分，因此探源中華文明也填補(bǔ)了世界文明史一塊非常重要的空白。

　　中華文明綿延不斷，有起有伏，但邏輯過(guò)程是清楚的，能一直向起源處追溯。中國(guó)是多民族的國(guó)家，中華文明是多元的，東南西北各有特點(diǎn)，但又凝聚成一個(gè)整體，一直延續(xù)至今。如果把中華文明比作一條長(zhǎng)河，要知道她源于何處，才能知道她流向何方。探究中國(guó)文明起源，也是在幫助我們更好地讀懂中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。只有深入到對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)時(shí)，才能真正增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。

　　記者：如何增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，把中國(guó)文明歷史研究引向深入？

　　趙輝：對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，因此中華文明探源這個(gè)課題是一個(gè)長(zhǎng)期的、需要繼續(xù)付出努力的研究任務(wù)，目前取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。

　　在探源工作中，我們要按照習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。還要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 柴雅欣）