1844年，馬克思恩格斯撰寫了《神圣家族》一書，反駁青年黑格爾派把群眾看作“非批判的”觀點(diǎn)，指出社會(huì)歷史的發(fā)展得益于“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗”。馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)群眾作為歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)歷史的主體，不但能夠進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)“人類生存的第一個(gè)前提”，而且能夠以物質(zhì)生活資料為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成豐富多彩的精神生活，從而成為社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　馬克思恩格斯非常重視從群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)中獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)40年代初，馬克思與法國(guó)和德國(guó)的工人組織建立了聯(lián)系，經(jīng)常參加他們的集會(huì)和討論。他揭露了當(dāng)時(shí)“工人在精神上和在肉體上被貶低為機(jī)器”“人變成抽象的活動(dòng)和胃”的狀況，同時(shí)指出工人具有無盡的智慧，要廣泛聽取工人意見，吸納工人觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“一個(gè)不了解社會(huì)現(xiàn)狀的人，更不會(huì)了解力求推翻這種社會(huì)現(xiàn)狀的運(yùn)動(dòng)和這個(gè)革命運(yùn)動(dòng)在文獻(xiàn)上的表現(xiàn)。”他和恩格斯還多次深入工廠和農(nóng)村開展調(diào)查研究，從群眾那里了解各國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，掌握了許多從書本上無法得到的一手信息和資料。19世紀(jì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家弗里德里希·列斯納曾指出：“馬克思認(rèn)為同工人晤談具有莫大的意義，他找的是那些并非奉承他的而是真誠(chéng)地對(duì)待他的人。他認(rèn)為傾聽工人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)的意見非常重要，任何時(shí)候都愿意同工人們討論重大的政治經(jīng)濟(jì)問題。”謙虛的態(tài)度和求實(shí)的精神，為揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程、撰寫和整理《資本論》奠定了重要基礎(chǔ)。

　　在馬克思恩格斯看來，人類歷史上杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家之所以能在精神生產(chǎn)領(lǐng)域做出自己的貢獻(xiàn)，歸根到底都是以總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集中群眾的聰明才智為基礎(chǔ)的。因此，他們強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子要積極向群眾學(xué)習(xí)。1890年，恩格斯在《給〈薩克森工人報(bào)〉編輯部的答復(fù)》一文中，分析了德國(guó)社會(huì)民主黨“青年派”的相關(guān)教訓(xùn)，闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨成員提高自身能力和素養(yǎng)、真正成長(zhǎng)起來的要求，明確指出：“他們這些受過‘學(xué)院式教育’的人，總的說來，應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方，比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多。”這也為無產(chǎn)階級(jí)政黨更好發(fā)揮“先鋒隊(duì)”作用提供了必要指引。

　　列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過程中也認(rèn)識(shí)到人民群眾具有無窮無盡的力量。他在1919年召開的俄共（布）第八次代表大會(huì)上明確告誡：“我們還是農(nóng)民的學(xué)生，而不是農(nóng)民的先生。”1920年，在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中，列寧指出人民群眾具有無窮的力量，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)更好地發(fā)揮群眾的首創(chuàng)作用，做到“哪里有群眾，就一定到哪里去工作”。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》中直接指明要想成長(zhǎng)為真正的共產(chǎn)主義者必須“用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦”，而在俄國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)，最大程度擁有“全部知識(shí)財(cái)富”的便是以農(nóng)民為主要組成部分的人民群眾。

　　人民群眾富有無窮的創(chuàng)造力，中國(guó)共產(chǎn)黨正確的理論智慧是在群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，汲取理論創(chuàng)新智慧必須善于總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東提出人民群眾是真正親口吃到“梨子”的人，能夠從直接經(jīng)驗(yàn)中收獲真知，因此“智慧都是從群眾那里來的”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。毛澤東還由青年時(shí)期的親身經(jīng)歷出發(fā)，指出在學(xué)習(xí)中必須保持謙虛，“放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生”?？偨Y(jié)黨百年發(fā)展壯大的經(jīng)驗(yàn)，很重要的一條就是始終把群眾作為智慧和力量的源泉，始終把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的智慧和無限的創(chuàng)造力。”中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》，明確提出必須繼續(xù)堅(jiān)持“自覺向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)”。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，作為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上新的趕考之路的先鋒力量，中國(guó)共產(chǎn)黨必須時(shí)刻保持“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師”的清醒認(rèn)知。廣大黨員干部必須從問政、問需、問策等層面出發(fā)，在信賴人民、依靠人民的實(shí)踐中，向人民學(xué)習(xí)、以人民為師，總結(jié)既往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確未來的工作方向，確定有效的行動(dòng)路徑。

　?。ü》?nbsp;作者單位：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院）