黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出，要深化文化體制機制改革，強調(diào)“構建中華文明標識體系”。構建中華文明標識體系，可以實證中華文明延綿不斷、多元一體、兼收并蓄的發(fā)展脈絡，彰顯中華文明的特質(zhì)與中華民族的精神追求，能夠更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也有助于向世界傳遞中國精神、彰顯中國價值、展現(xiàn)中國力量，推動中華文明更好地走向世界。

　　中華文化博大精深，包含著豐富多彩的符號體系，這些符號不僅是對自然和社會的再現(xiàn)，更蘊含著深厚的哲學思想、精神信仰和審美情感。在時間的長河中，每一種符號的發(fā)展變化都凝聚著歷史的沉淀與時代的創(chuàng)新，在持續(xù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中，如今已經(jīng)成為中華民族不可分割的文化基因和共同的精神象征。

　　中華文化符號的內(nèi)涵及分類

　　在《社會心理學詞典》中，文化符號被定義為能超越事物本身的形式而代表某種意義與價值的事物的物質(zhì)實體。在符號學角度，文化表現(xiàn)為一個國家或民族創(chuàng)造并共同認可、使用的代表性符號。文化符號是一個民族或社會群體在歷史發(fā)展進程中形成的，具有很強的抽象性或象征性，在其意指系統(tǒng)中凸顯出懸浮其中的文化內(nèi)涵與精神的符號。

　　中華文明歷史悠久，不同時期的文化特色和符號系統(tǒng)因時代背景和審美趣味的不同而有所差異。在夏、商、周三代，符號以原始圖騰和青銅器紋飾為主，這些設計反映了當時人們對自然力量的崇拜和對祖先的敬畏。諸如太陽、云雷、鳥獸等圖案，是對宇宙自然現(xiàn)象的想象和再現(xiàn)。進入秦漢時期，隨著中央集權的確立和漢字的規(guī)范化，符號的表現(xiàn)形式更加豐富多彩。漢代的石雕、畫像磚等歷史資料上，出現(xiàn)了大量反映社會生活和宗教信仰的圖案。到了唐宋時期，藝術創(chuàng)作更加注重寫實和細膩，文化符號的使用也顯得更加細致和復雜。唐代以蓮花、盤龍等為代表，而宋代則以山水、花鳥等自然元素融入日常器物和文學作品中，反映出了天人合一的哲學思想。明清兩代，文化符號的表達方式和內(nèi)涵更加多元化。明清家具雕刻和玉器上常見的龍鳳呈祥、蝶戀花等圖案不僅具有吉祥寓意，而且在藝術造型上也趨于精美和繁復。到了近現(xiàn)代，中華文化符號發(fā)生了新的變化，西方的幾何圖形、抽象表現(xiàn)等元素開始與傳統(tǒng)符號融合，形成了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的特有符號語言。這些符號不僅在視覺藝術中得到廣泛應用，也在建筑、服飾和日用品中體現(xiàn)了中西合璧的美學趨勢。

　　這樣的演變過程，不僅證實了中華文化符號的歷史深度和廣泛性，也展示了符號系統(tǒng)在不同歷史階段下的適應性和創(chuàng)新能力，使我們更清晰地認識到文化傳承與發(fā)展的連續(xù)性和動態(tài)性。

　　中華文化符號是由中華民族創(chuàng)造的，由中華民族和世界各民族共享，承載著中華文化價值，塑造中華民族形象的符號系統(tǒng)。這一內(nèi)涵，明確了中華文化符號的創(chuàng)造主體、闡釋主體、哲學基礎和指稱對象。中華文化符號有很多內(nèi)容與種類，分為精神符號與物質(zhì)符號。

　　常見的精神符號有這些：一是思想理念：如儒家思想（包括《論語》《孟子》等經(jīng)典中的思想）、道家思想等。二是傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等。三是文學藝術：唐詩、宋詞、元曲、書法、國畫、京劇、武術等。四是神話傳說：龍、鳳、麒麟等形象。五是歷史人物：黃帝、炎帝、孔子、孟子等古圣先賢。六是精神象征：長城（代表中華民族的堅韌和頑強）、黃河（中華民族的母親河，象征著中華民族的搖籃）、長江等。

　　常見的物質(zhì)符號有：建筑（宮殿、園林、寺院、牌坊、民宅等），手工技藝（中國結、剪紙、刺繡、蠟染、陶藝等），藝術作品（漢代竹簡、敦煌壁畫等），飲食文化（茶、餃子、粽子、月餅、中國傳統(tǒng)菜系等），服飾（漢服、唐裝、旗袍等民族服飾），發(fā)明創(chuàng)造（造紙術、印刷術、火藥、指南針等），其他（絲綢、瓷器、中藥、文房四寶等）。

　　這些只是中華文化符號的一部分，它們不僅是中華民族的象征，也是中華民族凝聚力和認同感的重要來源。同時，隨著時代的發(fā)展，新的文化符號也會不斷涌現(xiàn)。

　　中華文化符號的歷史意義與時代價值

　　中華文化符號以其深厚的歷史底蘊和獨特的文化特性，在現(xiàn)代社會扮演了重要的象征角色。這些符號不僅是過去遺留的文化印記，更通過其形式和含義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在日常生活中發(fā)揮影響力，在傳播中華文化、塑造國家形象和促進文化交流方面發(fā)揮著重要作用。

　　比如，漢字是中華文化的基石，它不僅是一種文字符號，更是一種藝術形式。漢字的價值不僅在于它的形態(tài)布局和諧、表意完整，更在于它本身承載的文化價值和文化認同感。近年來隨著我國影響力的提升，以漢字為代表的文化符號越來越多地運用在產(chǎn)品設計上，如衣服上印的文字，日常生活中使用的產(chǎn)品等。漢字作為一種獨特的文化符號，通過傳播，向世界展示中國的價值觀、思想觀念和審美觀念。

　　再比如，國畫是中華文化的瑰寶，它包括山水、人物、花鳥等多種題材。隨著我國文藝政策的不斷提出與國民文化自信感的增強，國畫也逐漸走進大眾的視野，從中小學的課堂到春晚舞臺，國畫以它獨特的美學價值豐富了人們的精神世界。國畫的傳播也促進了中華文化的傳播和推廣。

　　漢字、國畫、書法、民樂、建筑……越來越多中華文化符號的運用，不僅在國內(nèi)形成了一種文化自信和認同感，也對外展示了中國文化的開放性與包容性，促進了國際文化交流與對話。在現(xiàn)代社會的背景下，面對全球化的浪潮和信息技術的迅猛發(fā)展，中華文化符號作為文化傳承的重要載體，起到了連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁作用。

　　傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　文化符號的現(xiàn)代詮釋是指將文化符號與現(xiàn)代設計、藝術等相結合，創(chuàng)造出新的審美體驗和文化價值。這種現(xiàn)代詮釋不僅是對文化符號的傳承，也是對文化的創(chuàng)新和推廣?，F(xiàn)代詮釋在四個方面可以更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。

　　一是簡化?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，對于復雜的符號可能沒有太多的時間去理解。因此，可以考慮簡化符號的形式，使其更加簡潔、直觀。

　　二是創(chuàng)新?，F(xiàn)代人追求個性和創(chuàng)新，對于傳統(tǒng)的符號可能已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞。因此，可以考慮創(chuàng)新符號的形式，使其更加新穎、獨特。

　　三是結合現(xiàn)代元素。現(xiàn)代人對于時尚、科技等現(xiàn)代元素比較感興趣。因此，可以考慮結合現(xiàn)代元素，使其更加符合現(xiàn)代人的審美需求。

　　四是強調(diào)功能性?，F(xiàn)代人對于符號的功能性比較重視。因此，可以考慮強調(diào)符號的功能性，使其更加實用、有效。

　　在全球化背景下，中華文化符號不僅是東方傳統(tǒng)的傳播者，更是全球文化對話中的積極參與者和創(chuàng)新引領者。中華文化符號對現(xiàn)代社會有著深刻的啟迪和廣泛的影響。這種影響既體現(xiàn)在提升民族文化認同感和文化自信心上，也體現(xiàn)在推動全球文化交流和增進國際理解上。中華文化符號的持續(xù)傳播與創(chuàng)新實踐，為維護文化多樣性、促進文化交流合作貢獻了中國智慧和中國方案。

　　傳承和弘揚中華文化符號，是一個長期而系統(tǒng)的工程，需要各方共同努力，深入挖掘和保護各類文化遺產(chǎn)，加強研究和闡釋。在當前社會文化繼承與發(fā)展的背景下，我們必須重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展。隨著全球化步伐的加快，文化的多元交融和共融成為必然趨勢。在這種情況下，保持中華文化的獨特性與鮮活性，不僅需要對傳統(tǒng)文化進行保護，更需要在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，使其在與其他文化的交流互鑒中展現(xiàn)出生命力。（作者：曹煦，單位：中國國家博物館）