馬克思恩格斯認為，人的需要作為人們從事生產勞動活動的動因和最終目的，是衡量社會經濟發(fā)展的最高標準或尺度。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》深刻總結改革開放以來特別是新時代全面深化改革的六條寶貴經驗，其中一條就是“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”。中國共產黨人把全心全意為人民服務作為自己的宗旨，要求正確認識和把握人民需要，采取得力措施滿足人民需要，把人民需要作為制定方針政策的出發(fā)點，把滿足人民需要作為一切工作的落腳點，把是否真正滿足人民需要作為判斷一切工作是非得失的根本標準，這是中國共產黨領導革命、建設、改革事業(yè)取得偉大成績的根本原因，是中國共產黨在治國理政過程中所取得的寶貴精神財富。

　　馬克思主義需要觀的形成

　　馬克思主義不是書齋里的學問，是在領導廣大無產階級和人民群眾爭取解放的斗爭中創(chuàng)立的，也是在領導無產階級和廣大人民群眾爭取解放的實踐中獲得豐富和發(fā)展的。馬克思主義創(chuàng)始人用其一生的精力，來研究無產階級和人民群眾的需要，努力探索滿足無產階級和人民群眾需要的路徑，提出最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的奮斗目標。這是馬克思主義的最高價值追求，成為馬克思主義的精神標識。

　　馬克思恩格斯從現(xiàn)實的、具體的個人出發(fā)，把需要放到人類社會發(fā)展動力系統(tǒng)中進行研究，從而構建起歷史唯物主義理論大廈。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，人的本質的全面性和完整性，決定著人的需要的豐富性和多樣性。他認為，“富有的人同時就是需要有人的生命表現(xiàn)的完整性的人，在這樣的人的身上，他自己的實現(xiàn)作為內在的必然性、作為需要而存在”。沒有需要的主體是非現(xiàn)實的主體，只能在神話中去尋找。主體正是為了滿足自身的需要才去進行各種各樣的實踐活動和認識活動，在滿足自身需要的過程中也豐富和發(fā)展著主體自身。

　　馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”正是由于人要生存才產生了各種各樣的需要，為了滿足這些需要，人們才去進行獲得物質生活資料的生產。在生產過程中，人們一方面要同自然界發(fā)生關系，另一方面人們之間也要發(fā)生一定的社會關系。這兩個方面的關系構成物質資料生產的兩個方面，即生產力和生產關系。生產力和生產關系的統(tǒng)一構成生產方式。生產方式決定著社會的基本制度、階級結構，以及政治、法律、道德、哲學和宗教等觀點，也就是決定著社會的性質和面貌。生產方式的發(fā)展和變革，推動著社會形態(tài)的發(fā)展和變革。因此，需要是人的生存與進行生產活動的中介，構成社會發(fā)展動力系統(tǒng)中不可缺少的環(huán)節(jié)。

　　馬克思主義需要觀的基本內容

　　馬克思恩格斯關于需要理論的內容十分豐富，主要可以概括為以下幾個觀點。

　　人的需要即人的本性。所謂需要是生命物質對于影響自身存在和發(fā)展條件的缺失狀態(tài)的把握。人的需要源自于對自身生命的生存和發(fā)展所需條件的期待，豐富和發(fā)展于對自身生命的生存和發(fā)展所需條件的追求。這就是說，需要開始于生物機體，隨著生物的進化和人類的誕生，生物的需要就發(fā)展為人的需要。人類在同外界進行物質和能量交換的過程中，不斷產生新的需要，并不斷創(chuàng)造新的方式來滿足自己的需要，從而豐富和發(fā)展人類自己。不斷產生需要和不斷滿足需要，成為人的生命活動的內在規(guī)定性和生命活動的存在方式。

　　人的需要具有社會性。人的需要是自覺的，滿足需要的手段是積極主動的、變化創(chuàng)新的；是由其文化、社會等多種因素決定的，因而是豐富多彩的；是受多種因素影響的，具有明顯的個性特征。馬克思曾說：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”人的需要的產生、發(fā)展和得到滿足都離不開一定的社會關系和社會條件。

　　人的需要是人對自身缺失狀態(tài)的一種觀念性把握。恩格斯說：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”在全部認識活動和實踐活動的過程中，目的性是支配調節(jié)其活動的內在機制。人的活動都具有預期的目的性，決定著人的需要具有將眼前和長遠、個體與群體、生存與發(fā)展統(tǒng)一起來的自覺性。需要在結構上不再是平面的，而是多層次的立體網絡；需要的滿足不單純靠自然的恩賜，而是在社會實踐中創(chuàng)造。隨著社會生產力的發(fā)展，人的各種能力的提高，人的需要會越來越多，滿足需要的手段也會越來越豐富。從某種意義上說，人類社會的發(fā)展就表現(xiàn)為人的需要的不斷產生與不斷滿足的過程，也就是人類不斷從事價值活動的過程。

　　人的需要是人的實踐活動的內在動因。馬克思恩格斯認為，人首先是自然存在物，生存需要是人的第一需要。正是由于客觀世界不能滿足人的需要，才促使人們通過勞動改變客觀世界以滿足自己的需要。同時，人是社會性動物，人具有一種本能上的相互交往的需要。因此，人的需要決定著人們必然要結成一定的社會關系。不僅如此，人的需要的產生、內容、滿足的方式又都要受到所處時代的社會實踐和社會關系的制約和影響，人的實踐活動水平和社會關系發(fā)展程度決定著人的需要的發(fā)展程度。需要無論就其內容還是存在方式來說，都是由社會存在決定的，它始終體現(xiàn)著社會關系的性質及其發(fā)展變化，具有客觀性。

　　馬克思主義需要觀提供的思想方法

　　總體來說，所謂需要是主體基于社會發(fā)展和人的發(fā)展狀況而生成的對其存在和發(fā)展條件的缺失或期待狀態(tài)的觀念性把握。學習馬克思主義需要觀，必須注意三個問題：

　　第一，需要具有客觀性，群眾的正當需要必須得到滿足。毫無疑問，需要的主體是人。離開主體來談需要，就很容易陷入唯心主義的泥潭。盡管在不同的時空條件下主體的需要具有差異性，但人作為有生命的存在物，其需要必須借助于需要客體來得到滿足，否則主體的生存和發(fā)展就要受到影響。同時，人作為社會存在物，其需要的產生和滿足，都受到各種社會關系的影響，特別是受到社會生產方式的影響。人們正是在追求需要滿足的過程中推動了社會生產力的發(fā)展，而社會生產力的發(fā)展又直接推動了生產關系、上層建筑等整個社會結構發(fā)生變化，人的需要是社會生產力發(fā)展的內在動力。人有哪些需要，人的需要用什么方式來滿足又受到社會生產力和生產關系等因素的影響。所以，人的需要從本質上說是一種社會存在物，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化。

　　第二，需要是多種多樣的，面對需要選擇的多種困境，以特定階段的基本需要為核心，遵循需要滿足的先后順序構建起來的體系就是需要迫切度。需要選擇是人們按照某種價值標準在需要評價的基礎上對自己的需要及其滿足需要的活動等進行的選擇過程，它包括需要目標、需要滿足所依賴的條件、需要滿足的程度等一系列問題。然而，選擇需要是很艱難的，中國古人就以“魚和熊掌不可兼得”來比喻需要選擇的困境。當前，我們所面臨的需要選擇是多重的，如公共需要和個體需要、長遠需要和當前需要、平時需要和臨時需要、生存需要與奢侈需要，等等。如何處理好這里所提及的每一對需要？必須從理論上進行深入研究、在制度上給予合理安排、在資源上給予充分保證，使各種需要之間保持一種合理的張力，推動社會平穩(wěn)健康發(fā)展。

　　第三，在滿足群眾需要過程中，通過制度安排引導和規(guī)范群眾的消費行為，提升廣大群眾的幸福指數(shù)。需要滿足既是需要理論研究的出發(fā)點，也是需要理論研究的落腳點。從理論上講，需要期待得到滿足，這是人們從事一切活動的根本動力；需要應該得到滿足，這是人們幸福感的來源；需要必須得到滿足，這是人們努力拼搏的根本目的。需要滿足有五個特點：一是具體性。人的需要是具體的，從不同的角度可以分成不同的需要。通?？梢园讶说男枰殖晌镔|需要、精神需要，這就有了物質需要的滿足和精神需要的滿足。二是條件性。需要能否滿足、在多大程度上得到滿足，直接受制于社會的經濟、政治、文化等因素，這就使需要的滿足具有了條件性。三是相對性。就是說，人們對需要滿足是相對于熟人來進行評價的，反映了人類生存的本性，即人們需要歸屬感、價值認同和能力承認。四是提升性。伴隨著社會的發(fā)展，需要滿足的內容在變化，實現(xiàn)方式也在變化。每一個時代的人、每一個地區(qū)的人，都在不斷重新設立需要滿足的標準，都在不斷重新構建需要滿足的評價體系。五是多維度性。人的需要是多維度的，從不同的角度可以進行不同的劃分。需要的滿足也應該是多維度的，或許正是多維度的需要都能夠得到必要的滿足，才使人感到快樂和幸福。

　　馬克思主義需要觀為我們在中國特色社會主義建設中解決實際問題提供了思想方法和工作方法。習近平總書記強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”當下我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這對我們的工作提出了許多新要求。保障和改善民生要抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題。既要盡力而為，又要量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，形成有效的社會治理、良好的社會秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)?！咀髡?nbsp;阮青 系中央黨校（國家行政學院）哲學教研部教授】