權(quán)力乃“公器”，姓公不姓私。該為誰用權(quán)、怎么用權(quán)，這是為官從政者都要面對的必答題。唐代王維《獻始興公》詩中有云：“所不賣公器，動為蒼生謀。”大意是說：公器是不能拿來賣的，以權(quán)謀私是決不允許的；動用公器只能是為了百姓，權(quán)力只能用作給百姓謀福祉。

　　德惟善政，政在養(yǎng)民。只有權(quán)為民所用、利為民所謀，才能順應(yīng)民意、贏得民心。白居易致仕居洛陽時，發(fā)現(xiàn)洛陽龍門潭以南的伊河“有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜”。白居易不顧自身體弱，“予嘗有愿，力及則救之”，毅然施舍家財，疏浚八節(jié)灘。面對河運通暢的歡悅景象，他作詩明志：“我身雖歿心長在，暗施慈悲與后人。”白居易急民之所急、憂民之所憂，此情此舉，百姓焉能不信服？

　　為官一任、造福一方，落實到具體行動中，就是心系百姓冷暖，為了百姓生計，敢于擔當作為。北宋年間，陳公弼任鳳翔知府時，恰遇饑荒，一方面是流民遍地，一方面是官倉陳糧堆積。主管者擔心陳糧久放會變質(zhì)，可又不愿冒險開倉放糧。陳公弼斷然決定：即刻打開官倉，將糧食借給百姓，責任由我一人獨自承擔。當年秋天大豐收，百姓的借糧全部還清，倉庫里的陳谷也換得新谷，百姓官府兩受益。正所謂：“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”手握權(quán)柄者，只有多思民之所得、少計己之所失，才能為百姓興利去弊，安民惠民。

　　能做到“為民用權(quán)”者，都明白“權(quán)來自民”，自古及今，一脈相承。“草鞋書記”楊善洲帶領(lǐng)保山干部群眾積極發(fā)展糧食生產(chǎn)、推廣科學種田、興修水利設(shè)施，把深山大溝建成了全國聞名的“滇西糧倉”。他說：“我手中是有權(quán)力，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事”；牛玉儒從一名普通黨員一路走到市委書記的位置，卻從沒有忘記自己曾經(jīng)的艱苦生活和與群眾息息相通的感情。他說：“不要謀著做大官，要謀著做大事，要做人民拍手稱快的好事、實事。”

　　手中的權(quán)力是人民賦予的，就要用它為人民解難題、謀幸福。習近平總書記強調(diào)，必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點和落腳點，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

　　“動為蒼生謀”，要求廣大黨員干部樹立正確的權(quán)力觀，經(jīng)常對照初心使命，知道自己“從哪里來”“到哪里去”，時刻牢記“為了誰、依靠誰、我是誰”，常懷為民之心、善謀富民之策、勤行利民之事，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，自覺同人民想在一起、干在一起，“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。（徐荔）