【每日箴言】

　　近世謂居高位，享大爵，為顯親之孝。不知《孝經(jīng)》明言：“立身行道，方是揚(yáng)名顯親”，并無(wú)爵位之說(shuō)。不然，何古今有爵位者多，而以孝稱者寡也？居高位，享大爵，其勢(shì)其力，可以廣行孝道，何以不愧于孝者不概見(jiàn)，更有因此而多不孝之行，反不如食貧居賤者之無(wú)愧于孝？此有位者益可愧也。 

　　——清·陳宏謀《學(xué)仕遺規(guī)》

　　【深意淺說(shuō)】

　　孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色之一。關(guān)于什么是孝，歷史上爭(zhēng)論很多，但總而言之，大概包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，另一個(gè)方面是精神上愉悅父母。晚輩們努力讓老人不缺吃不缺穿，心情又愉快，當(dāng)然是最好的孝了。

　　當(dāng)高官，享顯爵，是不是就是盡孝？一般人都認(rèn)為這也是盡孝，屬于光宗耀祖、讓父母精神愉悅的事情。陳宏謀按照《孝經(jīng)》的定義，認(rèn)為這不屬于盡孝。之所以有這種爭(zhēng)議，主要是看從主觀動(dòng)機(jī)還是客觀后果來(lái)定義盡孝。如果從主觀動(dòng)機(jī)定義，那么，一些做高官的，如果內(nèi)心并無(wú)盡孝的動(dòng)機(jī)，即使父母由此而過(guò)著很優(yōu)裕的生活，那也不是盡孝。而從客觀后果來(lái)定義，如果父母從兒子的高官厚祿中得到物質(zhì)和精神的滿足，那就是盡孝。

　　古代說(shuō)，忠孝不能兩全，服務(wù)君主，選擇出仕，不能承歡膝下，自然不能說(shuō)是盡孝。但是，家貧親老，有當(dāng)官賺取俸祿的機(jī)會(huì)而不去當(dāng)官，讓父母啼饑號(hào)寒，這難道是孝道？所以，古代就認(rèn)為，家貧親老而不去當(dāng)官，是與沒(méi)有后代、斷絕香火一樣的大不孝行為。

　　當(dāng)時(shí)，“居高位，享大爵”，不但能夠以豐厚收入讓父母過(guò)上優(yōu)裕的物質(zhì)生活，而且也因?yàn)樯砭痈呶?，享有榮華富貴，光宗耀祖。按照古代的制度，官當(dāng)?shù)揭欢ǔ潭?，皇帝就要封?zèng)他們的父祖，賜予官員父母、祖先與妻室爵位名號(hào)。存者稱封，已死稱贈(zèng)。封贈(zèng)先世，起自晉、宋，大抵封贈(zèng)一代，極少延及祖父，唐末以后，宰相貴臣方追贈(zèng)三代。明、清文武官員一品封贈(zèng)三代，二三品封贈(zèng)二代，四品至七品封贈(zèng)一代，八九品只封本人，亦按不同品級(jí)封贈(zèng)其妻以不同名號(hào)，一般在有慶典時(shí)封贈(zèng)。顯然，官越大，爵越高，得到的封贈(zèng)就越隆重體面，能夠給父母帶來(lái)的精神享受就越大。

　　由此可見(jiàn)，在古代，一個(gè)人當(dāng)了官，尤其當(dāng)了大官，無(wú)論他自己是否具有發(fā)自內(nèi)心的孝心，而客觀上確實(shí)實(shí)現(xiàn)了盡孝的效果。父母既由兒子的俸祿而過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活，也由兒子的社會(huì)地位獲得巨大的精神享受。雖然當(dāng)官的兒子并不一定能夠隨時(shí)承歡膝下，但父母?jìng)兊臐M足感是實(shí)實(shí)在在的。

　　但是，宦海風(fēng)云不定，只有平平安安才是真正的盡孝。如果哪天出了事，不但當(dāng)官者自身不保，弄不好株連三族九族，父母親也會(huì)被治罪坐牢。這種情況下，官員就不會(huì)被認(rèn)為是孝子，而是逆子。一個(gè)官員如果確實(shí)要為父母安全考慮，他必定會(huì)非常小心謹(jǐn)慎地做官。他可能奉公守法，不敢貪贓枉法，這當(dāng)然是非常不錯(cuò)的選擇。但是，為了不連累父母，他也可能謹(jǐn)小慎微，八面玲瓏，不得罪任何人，不敢有任何擔(dān)當(dāng)，像清朝的曹振鏞那樣，“多磕頭，少說(shuō)話”，沒(méi)有任何主見(jiàn)，沒(méi)有任何作為，只求當(dāng)一個(gè)太太平平的官員，實(shí)際上淪為賈寶玉譏諷的祿蠹。這種狀態(tài)下，他確實(shí)為雙親盡孝了，卻很難說(shuō)為國(guó)盡忠了，這也印證了古代忠孝不能兩全的遺憾。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：成層石松 

　　分布：隴南、甘南

　　簡(jiǎn)介：成層石松，多年生植物。全草入藥，具有利尿解熱、清火祛濕的功效，也是一種優(yōu)良的觀賞植物。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）