我們生活的蘭州，從2000多年前的黃河渡口，發(fā)展到如今的現(xiàn)代化都市，貫穿其中的是薪火相傳、生生不息的文化血脈。由市政協(xié)立項(xiàng)，王立仁先生執(zhí)筆的《金城文化——河隴文化的蘭州視角》一書(shū)近日出版發(fā)行，該書(shū)20萬(wàn)字，共分10章，詳述了金城文化的發(fā)展脈絡(luò)與構(gòu)成體系，從黃河文化、河隴文化的高度重新審視了金城文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

　　72歲高齡三載著書(shū)三易其稿

　　初見(jiàn)作者王立仁先生，雖然已是古稀之年，卻依舊精神飽滿、神采奕奕。他掏出了一沓為采訪事先準(zhǔn)備的資料，其中還有密密麻麻的手寫(xiě)筆記，用不同顏色的筆標(biāo)注了出來(lái)，他勤奮認(rèn)真、謙虛好學(xué)的精神令人感佩。

　　王立仁先生是市政協(xié)機(jī)關(guān)退休干部，現(xiàn)任蘭州孔子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾經(jīng)參與《蘭州民俗風(fēng)物》《詩(shī)詞詠蘭州》的編寫(xiě)工作，出版專著《九曲微瀾》，編寫(xiě)輔導(dǎo)教材《蘭州特色文化述要》，創(chuàng)作大型人文紀(jì)錄片《劉爾炘》的文學(xué)劇本，還曾創(chuàng)作18集電視連續(xù)劇《霍去病征河西》劇本。作為地地道道的蘭州人，他長(zhǎng)期關(guān)注地方文化，并以挖掘蘭州本土歷史文化為己任。

　　從2020年3月開(kāi)始寫(xiě)作到出版發(fā)行，《金城文化》的誕生歷時(shí)三年。該書(shū)對(duì)蘭州地域文化研究從金城開(kāi)埠說(shuō)起，2140多年的歷史演變形成了豐厚的文化積淀，但是過(guò)去并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行整體梳理探討的先例。王立仁先生的寫(xiě)作過(guò)程可謂嘔心瀝血，他須從堆積如山的書(shū)籍資料中采華擷英，要把握立論角度避免有失偏頗，同時(shí)還要兼顧學(xué)術(shù)性和可讀性，這絕非一件易事。這本書(shū)前后寫(xiě)了三個(gè)版本，經(jīng)過(guò)了不斷理清思路、完善升華的過(guò)程，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和全面的論述，從歷史和地域的經(jīng)緯深層次解析，全景式再現(xiàn)了金城文化風(fēng)采。

　　金城文化及人文精神

　　提及金城文化，王立仁先生滔滔不絕。之所以起名“金城文化”，是按照地域文化研究慣例，涵蓋了歷史和地域的綜合特征。他認(rèn)為，金城文化是黃河文化的上游分支，也是河隴文化的中心舞臺(tái)。金城蘭州因河而生、因河而興，是900多公里黃河甘肅段規(guī)模最大的文化中心，金城文化代表了黃河上游峽谷段的文化類型，擁有黃河風(fēng)情線、黃河奇石、羊皮筏子、黃河水車、黃河鐵橋等眾多黃河文化符號(hào)。金城地處絲綢之路甘肅段文化“巨龍”的“腰關(guān)節(jié)”，在歷史上先屬河西后屬隴右，是兩地文化東擴(kuò)西傳的核心區(qū)，不但成為河隴文化的中心舞臺(tái)，而且是河隴文化的集中代表。

　　一方水土養(yǎng)一方人，正如浩蕩黃河劈開(kāi)山嶺、沖破疊嶂，獨(dú)特的自然環(huán)境潤(rùn)養(yǎng)出了“穿山鑿嶺、攻堅(jiān)克難”的人文精神。王立仁先生說(shuō)，金城人民是“集鑿山之力與繡花功夫于一身”的優(yōu)秀群體，表現(xiàn)在鋪壓沙田保墑增產(chǎn)，背冰上山書(shū)寫(xiě)南北兩山綠色奇跡，還表現(xiàn)在皮影、剪紙、刻葫蘆、鐵芯子制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及百合、玫瑰、白蘭瓜、軟兒梨等特色物產(chǎn)的精心培育等方面。撼天震地、響徹海內(nèi)外的蘭州太平鼓，更是金城人民剛健有為、自強(qiáng)不息精神的最好展示。

　　此外書(shū)中還提出了一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，例如，黃河上游峽谷段的人文特色，金城文化在河隴文化體系中的比較優(yōu)勢(shì)，金城文化“以儒為宗、多元一體”“文武雙盛、武在文先”“廣納博采、后來(lái)居上”的顯著特征，金城文化在國(guó)家宏觀文化體系中的重要地位等。

　　打造城市特色文化符號(hào)

　　“我越來(lái)越感覺(jué)到本土文化的博大宏深，家鄉(xiāng)文化值得我們每一個(gè)黃河兒女為之驕傲。”王立仁先生說(shuō)，我們過(guò)去對(duì)地方文化的挖掘研究和宣傳弘揚(yáng)還做得不夠，就連名號(hào)都沒(méi)有推出。于是他在市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持下，全力以赴寫(xiě)作這一方面的專著，盡可能地梳理、挖掘和宣傳家鄉(xiāng)文化，從學(xué)理的角度對(duì)其內(nèi)在邏輯和結(jié)構(gòu)體系深層次研究，為金城文化、河隴文化正名，以期填補(bǔ)在黃河全流域文化體系中尚未得到充分認(rèn)可的缺憾。

　　王立仁先生在書(shū)中建設(shè)性提出“城市文化符號(hào)”備選景觀，其中就包括五泉山公園。五泉山自古就是蘭州城的標(biāo)志，也是一座有鮮活魂魄的文化寶山。漢武帝元狩二年(公元前121年)霍去病征討匈奴，就是經(jīng)過(guò)蘭州深入河西走廊，他打開(kāi)五眼清泉的美好傳說(shuō)為五泉山增添了傳奇魅力。1919年至1924年，隴上大儒劉爾炘先生對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模修繕建造，還為各處景點(diǎn)撰寫(xiě)了130多幅楹聯(lián)，青云梯處的名聯(lián)“高處何如低處好，下來(lái)還比上來(lái)難”便是代表作之一。

　　除了五泉山之外，蘭州還有包括自然景觀、人文景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的豐富文化景觀。王立仁先生認(rèn)為，一座城市的發(fā)展離不開(kāi)文化內(nèi)聚力，賦予文化景觀深層次的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高市民文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，打造文化旅游品牌、激活旅游消費(fèi)潛力，以及提升城市形象、擴(kuò)大城市知名度具有重要意義。“我期待能以一孔之見(jiàn)拋磚引玉，為蘭州文化和甘肅文化的發(fā)展盡綿薄之力。”