最后，李先生從事元代文學(xué)研究，始終堅(jiān)守世界視野和中國(guó)立場(chǎng)。在《全元文》前言里，他寫道：“元代是一個(gè)多民族相互融合、又與外界有著廣泛交流的時(shí)代，文化具有多民族性和世界性這兩個(gè)特點(diǎn)。”他以全球視角審視蒙元統(tǒng)治下的中國(guó)，始終強(qiáng)調(diào)中原文化、草原文化及西域文化三者碰撞與融合的事實(shí)，并從13、14世紀(jì)世界格局變遷的角度思考過元朝的地位以及元代文學(xué)嬗變的趨勢(shì)。所謂中國(guó)立場(chǎng)，則是在基于元朝史亦是中國(guó)史的認(rèn)知上，用中國(guó)思維研究包括元代文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)。先生極力反對(duì)理論上的西方中心論和實(shí)踐中的西方典型論，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)的比附，主張從中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展史的角度思考元代文學(xué)的歷史地位。譬如，先生近年修訂的《中國(guó)文學(xué)史綱》及參與主編的《中國(guó)分體文學(xué)史》，都主張回歸文學(xué)本體，以文體嬗變與作家創(chuàng)作為具體內(nèi)容，注重各體文學(xué)演變的歷史脈絡(luò)和文體批評(píng)，力圖尋繹中國(guó)文學(xué)發(fā)展路徑。

　　李修生（左）與啟功先生（中）、郭預(yù)衡先生在一起。

　　師道傳承

　　李先生時(shí)常與我們后學(xué)坐而論道，言必稱前輩學(xué)人的師德風(fēng)范。先生告訴我們，他的導(dǎo)師李長(zhǎng)之先生誠(chéng)樸敦厚，讀研一時(shí)，李長(zhǎng)之先生指導(dǎo)他點(diǎn)讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，第二年點(diǎn)讀李白、杜甫全集，一步一步引領(lǐng)其進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂。李長(zhǎng)之先生長(zhǎng)于德國(guó)古典哲學(xué)研究，曾經(jīng)準(zhǔn)備翻譯黑格爾全集，他主張研究應(yīng)從文獻(xiàn)資料出發(fā)，又要從宏觀角度進(jìn)行理論思考，而不是引用外國(guó)理論家語(yǔ)錄。

　　劉盼遂先生一生淡泊質(zhì)樸，精于樸學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，上課卻是很隨興，類似啟功先生自稱的“豬跑學(xué)”。當(dāng)時(shí)，李先生和同學(xué)每月都會(huì)去劉先生家里一次，劉先生每每都在整理古代文獻(xiàn)典籍，案頭上是什么書便隨手拿來作為講授內(nèi)容，旁征博引，文獻(xiàn)資料信手拈來，各種史料典故如數(shù)家珍。

　　鐘敬文先生是民俗學(xué)權(quán)威，也是古典文學(xué)研究名家。鐘先生特別強(qiáng)調(diào)坐冷板凳，他從“五四”開始一直從事民俗研究，終生堅(jiān)持未變。

　　章黃學(xué)派傳人、訓(xùn)詁學(xué)大家陸宗達(dá)先生講“說文”很是風(fēng)趣，課下與學(xué)生交談也多。他的社會(huì)活動(dòng)也很多，又多才多藝，能唱昆曲，也能吹笛子伴奏。

　　賢俊慕而自附，日浸淫而合同。前輩師者的道德文章指引李先生成長(zhǎng)，他也以此自立，并言傳身教。于道德氣度而言，先生恭遜謙讓，不與人相爭(zhēng)。于人才培養(yǎng)與學(xué)科發(fā)展而言，先生謀篇布局，一手打造北師大中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科以及當(dāng)下國(guó)內(nèi)元代文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

　　編纂《全元文》之際，北師大古籍所首任所長(zhǎng)白壽彝先生忠告李先生：“要注意整理與研究結(jié)合，只整理不研究，整理也做不好，每個(gè)研究人員可以選擇合適自己的題目。”先生以此為契機(jī)，布局發(fā)展，北師大古籍所隨后成為國(guó)內(nèi)元代文史研究重鎮(zhèn)，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)最終獲批國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

　　同時(shí)，李先生注重與學(xué)界的交流，提攜后進(jìn)，培養(yǎng)元代文學(xué)研究人才。僅以《全元文》編纂之初的二十世紀(jì)九十年代為例，他先后請(qǐng)?jiān)费芯繉＜也堂辣搿⑶駱渖?、楊訥、陳高華、周良霄、周清澍、亦鄰真等先生，文獻(xiàn)學(xué)專家黃永年、安平秋、孫欽善、嚴(yán)紹璗等先生，元代文學(xué)專家鄧紹基、張燕瑾、黃克、呂薇芬、么書儀等先生舉辦多期元代文學(xué)與文化、古籍整理與傳統(tǒng)文化助教進(jìn)修班、研究生班、高級(jí)研討班，與《全元文》編纂工作相始終。

　　李先生一方面借機(jī)探討《全元文》編纂問題，為這項(xiàng)工作提供智力支持；另一方面也旨在培養(yǎng)古籍整理與元代文史研究人才，包括元代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)査洪德及黃仁生、國(guó)家圖書館卓連營(yíng)、全國(guó)高校王星漢、邱瑞中、張大新、王忠閣、王齊洲、趙義山、王樹林等教授都曾在這里得到師長(zhǎng)的親炙。

　　李先生高屋建瓴，規(guī)劃諸位學(xué)者的科研方向，査洪德專攻元代詩(shī)文與文論、原先從事六朝文研究的張大新轉(zhuǎn)型元代戲曲研究、原先從事詞學(xué)研究的趙義山轉(zhuǎn)向元代散曲研究……諸位各執(zhí)一領(lǐng)域，悉心耕耘，有條不紊，最終成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的專家學(xué)者。

　　于學(xué)術(shù)生涯而言，李先生始終以實(shí)學(xué)精神對(duì)待學(xué)術(shù)研究，著作等身，晚年仍孜孜不倦、筆耕不輟。陳垣先生有言：“考尋史源，有二句金言：毋信人言，人實(shí)誑汝。”李先生奉之為圭臬，為學(xué)必以論據(jù)說話，而尋繹文獻(xiàn)必追尋其史源，因其考證而考證之，從而在第一手資料中發(fā)現(xiàn)并解決問題。

　　如今，李先生已80余歲高齡，仍志于此道，近年來，他選取詞學(xué)大家夏承燾、葉嘉瑩兩位先生關(guān)于王沂孫的大著以及治元史大家蕭啟慶先生《元代的儒戶：儒士地位演進(jìn)史上的一章》一文等，一一追溯史源、考證辨析，于史料的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)新問題，重新審視元初士人的出處。

　　李先生終其一生潛心黃卷，旨在傳道。道者為何？一為道學(xué)，道德學(xué)問；一為師道，薪火相傳。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”先生和他的后繼者們重新認(rèn)知元代社會(huì)發(fā)展、民族關(guān)系與文學(xué)成就，正是志在繼承和傳播文化遺產(chǎn)，知古鑒今，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。

　?。ū景鎴D片均為資料圖片）

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年01月13日 11版）