《人文的互聯(lián)網(wǎng)》：數(shù)碼時(shí)代，如何思考和學(xué)習(xí)

　　《人文的互聯(lián)網(wǎng)》

　　“讀寫(xiě)”和“知識(shí)”

　　《人文的互聯(lián)網(wǎng)》中說(shuō)，“知識(shí)只是了解，學(xué)識(shí)是進(jìn)一步的理解，而智慧則是窮理”。以人文社會(huì)而論，在某些特殊的地方，一旦進(jìn)入“學(xué)識(shí)”和“智慧”層面，不僅在學(xué)術(shù)上難以推進(jìn)和言說(shuō)，而且在傳播上會(huì)遭遇困境。我的《人文的互聯(lián)網(wǎng)》就是一個(gè)現(xiàn)成的例子。豆瓣上有網(wǎng)評(píng)說(shuō)，書(shū)里的文章比不上“公眾號(hào)文章”，這本書(shū)在推進(jìn)、言說(shuō)和傳播上顯然遭遇到了困難。我查了一下，發(fā)現(xiàn)受歡迎的公眾號(hào)有“傳送門(mén)”“微口幫”“今天看啥”“愛(ài)微幫”“瞅啥”。許多讀者因?yàn)榱?xí)慣某種讀物，就受制于心理學(xué)所說(shuō)的“熟悉定律”和“單純曝光效應(yīng)”，誤以為他們熟悉的公眾號(hào)文章的標(biāo)準(zhǔn)也適用于我這本書(shū)?；ヂ?lián)網(wǎng)閱讀經(jīng)常是一種習(xí)慣性的低層次閱讀，單純曝光效應(yīng)告訴我們，人是一種習(xí)慣性的動(dòng)物，對(duì)這個(gè)習(xí)慣性動(dòng)物來(lái)說(shuō)，就算是魔鬼，也是只要熟悉的就好。因此，我在書(shū)里特別強(qiáng)調(diào)，要努力提高閱讀和思考的層次。學(xué)術(shù)和智慧都是比公眾號(hào)文章要高的層次。

　　我這本書(shū)關(guān)心的兩個(gè)主要問(wèn)題是“讀寫(xiě)”和“知識(shí)”。讀寫(xiě)問(wèn)題和知識(shí)問(wèn)題有重疊的部分，但不等同。書(shū)里有許多涉及讀寫(xiě)史、書(shū)籍史、閱讀史、口語(yǔ)與書(shū)寫(xiě)文化史、知識(shí)和知識(shí)管理史等方面的內(nèi)容。我要提供的不是“專(zhuān)門(mén)”的，而是盡量深入的思考。

　　互聯(lián)網(wǎng)會(huì)削弱閱讀思考能力嗎

　　不過(guò)，我不認(rèn)為誰(shuí)喜歡在網(wǎng)上消遣閱讀，就一定不能深入、精細(xì)地閱讀嚴(yán)肅書(shū)籍。人有兩種不同的需要，第一種是把生活的價(jià)值理解為自然狀態(tài)的滿足，交朋友，等等。第二種需要把第一種需要看作是催眠和麻痹，是動(dòng)物性的。你躺在沙發(fā)上刷手機(jī)，消遣瀏覽不同的網(wǎng)站，滿足的是你安逸、舒適的需要。我們不必把這個(gè)視為一種低等滿足，或者腦殘的表現(xiàn)。

　　《人文的互聯(lián)網(wǎng)》涉及的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是技術(shù)對(duì)于人類(lèi)公共生活和個(gè)人生活兩方面的改變。網(wǎng)絡(luò)人群的集群化，以及散播仇恨意識(shí)，又在危及現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)此，我認(rèn)為制度非常重要，但從人文主義的角度，我相信人的自律。這兩者是不矛盾的。我在書(shū)里倡導(dǎo)，需要有旨在人的自我完善的人文教育和啟蒙教育。例如，網(wǎng)上確實(shí)有許多虛假不實(shí)的信息，還有散播仇恨、暴力、歧視、污穢下流、恫嚇威脅的言論。雖然網(wǎng)站管理可以對(duì)這類(lèi)言論采取一些控制的措施，但是，再嚴(yán)厲的控制也不可能消除互聯(lián)網(wǎng)上的這些問(wèn)題。所以，我們從小學(xué)、中學(xué)就要開(kāi)始進(jìn)行批判性思維教育、互聯(lián)網(wǎng)讀寫(xiě)和知識(shí)教育，以及公民教育。

　　人工智能應(yīng)該有自主意識(shí)嗎

　　在《人文的互聯(lián)網(wǎng)》中，我支持技術(shù)進(jìn)步，即便機(jī)器人有了自主意識(shí)、有了反思能力也沒(méi)有那么危險(xiǎn)。人類(lèi)現(xiàn)在以主人對(duì)奴隸的態(tài)度對(duì)待機(jī)器人。許多人認(rèn)為，機(jī)器人有了自主意識(shí)，自己能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)自己的利益和地位，甚至對(duì)自己的情感和欲望需要也有了自主意識(shí)，這時(shí)候，機(jī)器人就會(huì)成為人類(lèi)的“噩夢(mèng)”“危險(xiǎn)”或“敵人”。所以，人類(lèi)現(xiàn)在就必須想辦法，絕對(duì)不能讓機(jī)器人擁有自主意識(shí)。

　　人害怕的是機(jī)器人的“惡念”。“惡念”里令人恐懼的是惡。一直到今天，人類(lèi)對(duì)惡仍然沒(méi)有透徹的理解。在人工智能的時(shí)代，惡的問(wèn)題變得更尖銳、更嚴(yán)重了。不能讓機(jī)器人擁有自主意識(shí)的主張，并不是基于對(duì)惡的理性認(rèn)識(shí)，而是一種情緒性的排斥。它其實(shí)是在把由人工智能加劇的人性惡的問(wèn)題推出門(mén)外，錯(cuò)失一次歷史性的思考機(jī)會(huì)。說(shuō)到底，我們現(xiàn)在要擔(dān)心的不是將來(lái)的機(jī)器人會(huì)如何失控，而是如何把當(dāng)下的人類(lèi)變得比較可控。

　　正因?yàn)槿绱耍度宋牡幕ヂ?lián)網(wǎng)》是以人，而不是機(jī)器，作為思考數(shù)碼時(shí)代所有問(wèn)題的核心。一切與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)碼技術(shù)、人工智能有關(guān)的問(wèn)題都不單純是技術(shù)問(wèn)題，而都是關(guān)于人自己的問(wèn)題：人是什么、人為什么存在、人怎么看待自己和反思自己。作為工具的互聯(lián)網(wǎng)，它在改變?nèi)祟?lèi)自由認(rèn)知的同時(shí)，也正在被鉗制自由的力量所利用。構(gòu)建人文的互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)向人文的善的方向發(fā)展，或可成為決定勝負(fù)的因素之一。（徐賁）