親近傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)

　　親近傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)的意義在哪里？它們能給今人帶來(lái)怎樣的好處？這樣的疑問(wèn)，不少?gòu)氖挛氖费芯康膶?zhuān)家和大學(xué)教授都提出過(guò)。一般人則因生活中另有許多重要的應(yīng)知應(yīng)會(huì)，而對(duì)其抱一種遙尊的態(tài)度：或有感于它富專(zhuān)詣之境，饒美之質(zhì)，非師匠高、捃摭博者不能臻其極而對(duì)之敬而遠(yuǎn)之；或有感于它講究尊體因格，以入門(mén)不差為第一義，最忌肆口橫出，亂緒別創(chuàng)。至于自己試著認(rèn)真學(xué)、認(rèn)真做的就更少了。

　　但另一方面，人們表現(xiàn)出的對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的喜愛(ài)，以及欲一探其究竟的熱情，足證它真實(shí)地被當(dāng)代人需要著。只是許多時(shí)候，說(shuō)不大清楚這種需要究竟意味著什么。

　　這個(gè)時(shí)候，你就需要有真知己來(lái)陪伴真實(shí)的你。藝術(shù)的意義和價(jià)值正因此而被照亮，被凸顯了出來(lái)。傳統(tǒng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)從來(lái)同源共體，如古人所謂“點(diǎn)畫(huà)清真，畫(huà)法通于書(shū)法；豐神超逸，繪心復(fù)合于文心”。

　　千百年來(lái)，人們的生活方式和所處社會(huì)形態(tài)雖多有改變，有時(shí)甚至如滄海桑田，但由喜怒哀樂(lè)構(gòu)成的人的生存困境和起伏順逆構(gòu)成的基本人性及其變異狀態(tài)，從本質(zhì)上說(shuō)并無(wú)太多變化。當(dāng)今人進(jìn)入由古代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家辟出的藝術(shù)空間，看他們?nèi)绾沃苄汹に?，然后以一管之鋒，擬萬(wàn)象之態(tài)，或舒緩優(yōu)雅，或痛快淋漓，將種種復(fù)雜的意緒凝定為澄明的藝術(shù)。顯然，這是一個(gè)能讓時(shí)間慢下來(lái)，讓自己靜下來(lái)，讓干涸的心得以滋潤(rùn)，讓日漸荒敗的情感得以復(fù)活生機(jī)的審美化的世界。

　　我們說(shuō)，人要完成認(rèn)識(shí)世界、審視內(nèi)心這兩大任務(wù)，光靠自己是不夠的，光靠實(shí)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)也不夠，它還需借助更高明的智慧，尤其是古人經(jīng)長(zhǎng)久摸索、淬煉積得的超越性藝術(shù)所呈現(xiàn)出的智慧。這種智慧經(jīng)過(guò)歲月的加持，最為寶貴，也最可體味。

　　即以此次推出的三個(gè)主題而言，聚焦十二時(shí)辰、二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日，從中就可見(jiàn)中國(guó)人最自然素樸的生存樣態(tài)和精神世界，是怎樣經(jīng)過(guò)的市聲與煙火的熏染，成為今人了解自己祖先最真實(shí)的形象指南。當(dāng)然，經(jīng)由詩(shī)人和書(shū)畫(huà)家的演繹，其特異性本質(zhì)也得到了最大程度的呈現(xiàn)，其背后所承載的文化也得到了最形象生動(dòng)的表達(dá)。

　　總之，傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)是人的靈氣的自由往來(lái)，它胎息于天地而無(wú)可捏造，“其用法取境亦一，氣骨、間架、體勢(shì)之外，別有不可思議之妙”。正是格律，賦予詩(shī)以自由；正是運(yùn)筆用鋒的回藏與力行，才造成書(shū)畫(huà)既力透紙背，又能氣韻宛轉(zhuǎn)，格調(diào)高古。所以，初入門(mén)和尚未入門(mén)的讀者、觀眾，要努力。這樣，你們?nèi)蘸笤谠?shī)書(shū)畫(huà)中遇到的，就不再是陌生的古人，而是更真實(shí)的自己。

　?。?ldquo;詩(shī)書(shū)畫(huà)”系列 東方衛(wèi)視《詩(shī)書(shū)畫(huà)》欄目組 編撰 上海人民出版社 學(xué)林出版社 2020年8月出版）