2021年首場(chǎng)“名人大講堂”在常璩故里崇州開講。

　　常璩生平介紹。

　　崇州“華陽(yáng)國(guó)志館”。攝影 陳羽嘯

　　近日，三星堆遺址發(fā)布最新考古發(fā)掘成果，再次掀起古蜀文明神秘的面紗，也喚醒了更多人對(duì)三星堆的好奇探究之心。3月29日下午，汪啟明教授在做客“名人大講堂”時(shí)說(shuō)，作為全方面描寫巴蜀歷史地理的我國(guó)首部地方志，《華陽(yáng)國(guó)志》記錄的時(shí)段是從遠(yuǎn)古到東晉永和三年，跨度很長(zhǎng)，涉及到了大量古蜀時(shí)期的歷史，其或可為揭開三星堆的諸多謎題提供重要參考。

　　出土文物與文獻(xiàn)相結(jié)合

　　才能形成完整的解釋鏈條

　　出土的文物，是無(wú)聲的歷史。汪啟明說(shuō)，在考古學(xué)上，出土文物一定要和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，才能互為印證，形成完整的解釋鏈條。光靠出土文物本身是得不到答案的。“目前，各地的博物館都在找當(dāng)?shù)氐某鐾疗魑锱c三星堆的相似性，這固然是一種解釋的辦法。但是用這個(gè)出土文物去解釋另一個(gè)出土文物，怎么判斷這是偶然的相遇還是同出一源呢？所以無(wú)論如何也還是需要文獻(xiàn)的解釋。”

　　汪啟明說(shuō)，我國(guó)的古書亡佚太多。很多我們沒(méi)有辦法解釋的現(xiàn)象，只是限于當(dāng)下的文獻(xiàn)背景。對(duì)古蜀國(guó)記載的文獻(xiàn)，最為重要的有兩本，一是《華陽(yáng)國(guó)志》，一是《蜀王本紀(jì)》。后者為歷代蜀王傳記，原書早已亡佚，文字散見于《史記》《文選》等書，由明代鄭樸搜集整理成文。因此《華陽(yáng)國(guó)志》的重要性就顯得更為重要。“三星堆現(xiàn)在之所以留下了這么多“謎團(tuán)”，很重要的一點(diǎn)就是像《華陽(yáng)國(guó)志》這樣的文獻(xiàn)太少了。”汪啟明感慨。

　　三星堆有沒(méi)有文字？汪啟明提到他傾向于古蜀有文字，“高超的工藝水平，具備文明所必須的城市、冶金、宗教等條件。我也非常期待三星堆能出土文字，那將是非常巨大的一個(gè)大事件了。”

　　青銅“縱目”面具

　　跟文獻(xiàn)中“目縱”不是一回事

　　在講座中，汪啟明特別強(qiáng)調(diào)，讀《華陽(yáng)國(guó)志》“一定要讀懂，然后再去發(fā)表觀點(diǎn)。”他舉了一則關(guān)于三星堆青銅縱目面具的例子。在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最威風(fēng)的要算青銅縱目面具，很多人也將其與蜀王蠶叢聯(lián)系起來(lái)。其源于對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》中這樣一段文字的解釋：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人家也。”

　　汪啟明說(shuō)，這段文字明確提到了蠶叢“目縱”，而三星堆的這件面具眼睛處也有明顯的突起，兩者似乎非常相近，于是出土青銅面具被命名為“縱目面具”。那么問(wèn)題來(lái)了，查閱自古以來(lái)所有文獻(xiàn)，“縱”字似乎都沒(méi)有“突起”的意思。汪啟明提到，《集韻》中云“東西曰衡，南北曰縱。”也有文獻(xiàn)把“縱”字理解為“豎”，總之都沒(méi)有“突起”之意。

　　汪啟明認(rèn)為，這或許是當(dāng)年的考古學(xué)界對(duì)于《華陽(yáng)國(guó)志》中“其目縱”的誤讀。他解釋道，就算“縱”字能理解為“突起”，那三星堆的青銅面具，也不是“目縱”而是“瞳縱”。“目字應(yīng)該是指整個(gè)眼睛，三星堆面具上突起的部分很顯然是其中的‘瞳’?！度A陽(yáng)國(guó)志》所云“其目縱”并非是說(shuō)眼睛突起的意思。”根據(jù)汪啟明的猜測(cè)，“其目縱”或許是相對(duì)于橫來(lái)說(shuō)，蠶叢的眼睛也許長(zhǎng)得并不是標(biāo)準(zhǔn)的橫著，所以才說(shuō)“目縱”。