讀一殿可知萬殿——我與《太和殿》

　　《太和殿》 周乾 著

　　世紀(jì)文景 上海人民出版社

　　九五至尊的太和殿 進深（寬度方向）5間 面寬（長度方向）11間

　　太和殿寶座旁的銅鶴

　　太和殿屋頂瑞獸

　　【著書者說】

　　親歷太和殿大修

　　2003年7月，我從北京工業(yè)大學(xué)防災(zāi)減災(zāi)與防護工程專業(yè)碩士畢業(yè)，幸運地進入故宮博物院工作。之前我參觀過故宮，對這座古代的宮殿建筑群充滿著神秘感和敬畏感，卻不承想到自己竟然成為故宮博物院的一員，而且所做的工作正是古建筑保護。

　　時值故宮博物院剛啟動整體維修工程，每年通過近1億元人民幣的經(jīng)費投入，來完整、徹底地對部分古建筑進行修繕保護。而位于故宮中心的太和殿是故宮整體維修的最重要工程。始建于明永樂十八年（1420年）的太和殿位于故宮中軸線的最核心位置，是明清帝王舉行國家重要典禮的場所，現(xiàn)存建筑為清康熙三十六年（1697年）所建形制。太和殿長約64米，寬約37米，從廣場地面到屋頂總高約35米，相當(dāng)于12層樓高，是我國現(xiàn)存體量最大、建筑等級最高、最為雄偉的古代宮殿建筑。

　　根據(jù)計劃，太和殿大修前的勘察設(shè)計、施工方案論證、施工工程開展及修繕完工，所有的工作須在2008年北京奧運會開幕之前完工，時間非常緊迫。2003年底，我被安排到太和殿項目組，參加了太和殿大修前的勘察與結(jié)構(gòu)評估工作，平生第一次接觸太和殿。

　　2006年2月17日，施工人員開始為太和殿搭設(shè)施工腳手架，標(biāo)志著太和殿大修施工正式開始。太和殿大修俗稱“百年大修”，因為這是自清康熙三十六年以來，太和殿首次進行的大規(guī)模修繕。修繕的內(nèi)容非常全面：屋頂部位主要包括重新做灰背和瓦頂；梁架部位主要包括采用傳統(tǒng)支頂方法加固開裂、變形的木構(gòu)件；立柱部位主要包括采用傳統(tǒng)墩接和包鑲方法加固糟朽的柱根；墻體部位主要包括采用剔鑿?fù)谘a的方法修補酥堿、斷裂的墻磚；地面部分主要包括修補廊子內(nèi)局部風(fēng)化的金磚地面等。此外，整座建筑的外檐彩畫重做，恢復(fù)到清中早期的合璽彩畫樣式。太和殿大修工程在兩年后順利完工。我感到非常自豪。因為我有兩年多的時間參與了太和殿大修前的“體檢”工作，科學(xué)地分析了它的核心受力骨架的主要力學(xué)問題，提交了可行性的分析報告和加固方案，并多次在現(xiàn)場為太和殿“把脈”，這些技術(shù)報告從安全角度為太和殿大修提供了重要的施工依據(jù)。

　　太和殿大修工程結(jié)束后，我陸續(xù)參與了故宮內(nèi)其他古建筑的勘察設(shè)計與結(jié)構(gòu)分析評估工作，如神武門勘察設(shè)計，故宮城墻、角樓、中和殿、英華殿結(jié)構(gòu)安全評估等。2013年8月，我從古建部調(diào)入故宮學(xué)研究所，開始以故宮古建筑為核心對象，專心從事學(xué)術(shù)研究。而對太和殿的研究，我從未松懈過。2016年9月，我完成著作《明清官式木構(gòu)古建結(jié)構(gòu)特性與保護技術(shù)——以太和殿為例》。書中結(jié)合太和殿大修工程中技術(shù)案例，從學(xué)術(shù)角度討論了太和殿的科學(xué)保護與修繕加固方法?？茖W(xué)探討了太和殿靜力穩(wěn)定構(gòu)造和抗震性能；評價了太和殿柱根、榫卯節(jié)點的力學(xué)特性和加固方法；研究了太和殿斗拱的豎向承載性能；分析了太和殿在大修期間存在的力學(xué)問題的科學(xué)加固方法；匯總了以太和殿為主的明清官式木構(gòu)古建修繕保護的諸多工程問題及解決方法。至此，我對太和殿的學(xué)術(shù)研究，已從單一構(gòu)造延伸至建筑整體，而自己的身份，也從工程師（匠師）轉(zhuǎn)型到了研究員（學(xué)者）。

　　作為運用專業(yè)知識參與的第一個故宮大修工程，太和殿在我腦海里留下的印象極其深刻。它龐大的建筑體型和穩(wěn)固的建筑構(gòu)造，為我深化專業(yè)研究提供了源源不斷的動力，成為我由匠師向?qū)W者身份轉(zhuǎn)型的一個重要的載體。

　　展現(xiàn)太和殿的美學(xué)精華

　　在長期研究中，我注意到太和殿的魅力不僅在于它的力學(xué)穩(wěn)固性，其中的藝術(shù)和文化內(nèi)容也極其博大精深。我對太和殿的研究，開始逐漸從力學(xué)擴展到了美學(xué)（藝術(shù)文化）。大量的資料查詢，無數(shù)次的現(xiàn)場思考，不斷揣摩古代工匠營建太和殿所要表達的意境，不斷探討太和殿所體現(xiàn)出的建筑之美。而太和殿從布局到造型，從技藝到文化，無不蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精華。

　　● 取正向心，中為至尊

　　太和殿的建筑布局包含了極為豐富的傳統(tǒng)文化。太和殿位于故宮中軸線南部，“中”“南”均能體現(xiàn)封建王朝治國的皇權(quán)思想。《呂氏春秋·慎勢》有：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可說明“中”在營建都城、宮室規(guī)劃的重要性。太和殿坐北朝南，負(fù)陰包陽，在南面開設(shè)大量門窗，在北面則開設(shè)較少門窗，這與我國夏天多南風(fēng)、冬天多北風(fēng)的氣候相適應(yīng)，且更有利于接受陽光照射?！兑捉?jīng)·說卦傳》有：“圣人南面而聽天下，向明而治”，意思就是古圣先王坐北朝南而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下。太和殿采用“取正向心”的布局藝術(shù)。“取正”即建筑布局以南北向為主要方向，“向心”即所有的次要建筑朝向主要建筑。太和殿兩側(cè)的廡房朝向均為東西向，面臨太和殿而立，恰恰猶如皇帝兩邊的文武百官。這種向心的建筑風(fēng)格，不僅使得房屋的間距較小，有利于實現(xiàn)交通的便利性，而且能反映中國古代文化中“中為至尊”“尚中尚大”的思想。

　　● 造型雄偉，細(xì)節(jié)精美

　　太和殿的造型是紫禁城建筑之美的精華。太和殿的臺基做法為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”，總高度達8.13米。太和殿三臺共有排水龍頭1142個，雨季時節(jié)，每個龍頭可產(chǎn)生良好的排水效果，形成“千龍吐水”的奇觀。太和殿的立柱穩(wěn)固雄壯，體現(xiàn)陽剛之美。太和殿柱子之間的隔扇和檻窗有精美的三交六椀欞花紋，采用欞條上下扣槽，相互套接，用直欞與斜欞相交后組成無數(shù)的等邊三角形，每組三角形內(nèi)有六瓣菱花，使三角形相交的部分成為一朵六瓣菱花狀，三角形中間成圓形，從而產(chǎn)生菱花為實，孔洞為虛的圖樣美感。太和殿柱頂之上、屋檐之下的斗拱，整體排列有序，并表現(xiàn)為富有節(jié)奏和韻律的變化，不同類型的斗拱在同一高度范圍排列規(guī)則有序，由下至上尺寸統(tǒng)一逐漸增大，各斗拱出踩尺寸相同，斗拱外形的曲線整齊劃一、弧度優(yōu)美，給人以極強的藝術(shù)感和節(jié)奏感。太和殿屋頂為中國古建筑最高等級的重檐廡殿形式，不僅凸顯出建筑的雄偉和壯麗，而且具有深遠的出檐、凹曲的屋面、反宇的檐部，集美學(xué)與采光、排水等實用功能于一體，體現(xiàn)出古代工匠的建筑智慧。

　　● 巧奪天工，文化深厚

　　太和殿處處體現(xiàn)細(xì)節(jié)之美及豐富歷史文化內(nèi)涵，比如屋頂上的10個瑞獸。故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量一般不超過9個，且為單數(shù)。作為特例，太和殿屋頂?shù)南扇蓑T鳳之后，排列的瑞獸達10個：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中，龍為帝王專用圖騰，是天子化身，鳳為百鳥之王，是皇后的象征；獅子是百獸之王，寓意鎮(zhèn)守宮殿；天馬為有雙翼的馬，是護衛(wèi)帝王的天空戰(zhàn)神；海馬是能夠在大海中穿行的神獸，為護衛(wèi)帝王的海中戰(zhàn)神；狻猊是外形接近獅子的猛獸，寓意護佑帝王平安；押魚是龍首魚尾的異獸，寓意滅火防災(zāi)，獬豸代表我國傳統(tǒng)的吉祥神獸和“任法獸”，寓意護衛(wèi)帝王；斗牛是傳說中的一種虬龍（一種有角的龍），寓意鎮(zhèn)火；行什造型與雷神有著多處類似之處，寓意防雷。

　　行什僅出現(xiàn)在太和殿屋頂，其根本原因在于太和殿的復(fù)建缺乏大尺寸的楠木。太和殿的歷史非常滄桑，歷史上至少遭受過5次火災(zāi)，每次火災(zāi)之后都要花費數(shù)年甚至數(shù)十年時間復(fù)建。由于太和殿的大木材料為楠木，楠木雖然有氣味芬芳、不怕蟲子、不怕糟朽等優(yōu)點，但生長周期長達300年。在清康熙三十四年（1695）最后一次復(fù)建太和殿時，工匠負(fù)責(zé)人梁九突然發(fā)現(xiàn)沒有大尺寸的楠木了。在材料極其有限的情況下，聰明的梁九把太和殿的開間做了改動：在建筑總尺寸不變的條件下，開間由原來的九間變成十一間。這樣一來，很多尺寸較小的楠木就能用上了。在這里，開間就是古建筑在長度方向每兩根柱子的間距。然而新的問題來了：太和殿房屋間數(shù)的改變，使得屋頂需要重新排瓦。且排列瓦件時，其對應(yīng)的尺寸要發(fā)生變化。梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個小獸后，每個屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦?？紤]許久后，梁九決定在這個空的位置增加一個新的小獸，即行什，并獲康熙帝批準(zhǔn)。

　　為什么要放“行什”這個神獸呢？原來行什在外形上很像雷公（雷震子），也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊所致。梁九在太和殿屋角放置這么一個神獸，寓意明顯：希望上天多多“關(guān)照”，不再讓太和殿遭受雷火。今天，我們看到的太和殿屋頂?shù)?0個神獸，故宮里面僅此一例。

　　解讀太和殿的美學(xué)內(nèi)涵

　　自2016年起，我陸續(xù)在故宮博物院、國家圖書館、北京航空航天大學(xué)等博物館、圖書館、高?？蒲袡C構(gòu)做了太和殿力學(xué)、美學(xué)相關(guān)的文化講座，如《太和殿的故事》《故宮古建筑的力與美》《紫禁城古建筑營建思想》等。在講座中詮釋以太和殿為代表的故宮古建筑力學(xué)智慧的同時，試圖解讀太和殿的美學(xué)內(nèi)涵的方方面面，如建筑命名、建筑布局、建筑造型、建筑裝飾、建筑空間、建筑色彩、建筑數(shù)字、建筑陳設(shè)等。 2017年，我在中國文聯(lián)出版社出版《太和殿的故事》一書，對太和殿的文化、歷史、科學(xué)與美學(xué)內(nèi)容進行了簡要探討。上述文化及學(xué)術(shù)活動為《太和殿》一書的寫作奠定了較為堅實的基礎(chǔ)。

　　2018年，我啟動《太和殿》的撰寫。在活字國際汪家明老師的親自指導(dǎo)下，在特約編輯李藝?yán)蠋煹膸椭?，試圖在書中對太和殿進行全方位解讀。對我來說太和殿太具有代表性了，它的建筑歷史是紫禁城豐富而又滄桑歷史的見證，它的建筑技藝代表了我國古代宮殿建筑的最高水準(zhǔn)，它的建筑裝飾是紫禁城古建筑美學(xué)的精華，它的建筑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮，它的建筑科學(xué)又是我國古代工匠建筑智慧的結(jié)晶。寫作歷經(jīng)三年，從基礎(chǔ)、立柱、榫卯、裝飾、斗拱、屋頂、地面、墻體、色彩、陳設(shè)等不同構(gòu)造角度出發(fā)，以太和殿為核心，極其詳細(xì)地探討了紫禁城古建筑的建筑構(gòu)造、建筑技藝、建筑藝術(shù)、建筑文化、建筑歷史的方方面面，向大眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達“讀一殿可知萬殿”的閱讀效果。

　　與國內(nèi)外文化遺產(chǎn)相關(guān)讀物相比，《太和殿》一書，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)新點。除了精美的排版藝術(shù)和手感極好的紙張外，本書在內(nèi)容上極具特色。建筑構(gòu)造方面，解讀了太和殿地基、柱架、榫卯、斗拱、屋架、墻體的構(gòu)造組成及其中蘊含古代力學(xué)智慧。建筑技藝方面，解讀了太和殿的“千層餅”地基的夯填技藝、大木構(gòu)架的安裝技藝、金磚地面的鋪墁技藝、磨磚對縫墻體的砌筑技藝、分層斗拱的拼裝技藝、廡殿屋頂?shù)氖┕ぜ妓嚨取＝ㄖ囆g(shù)方面，探討了太和殿門窗的裝飾之美、斗拱的秩序之美、藻井的對稱之美、屋頂?shù)那€之美、彩畫的色彩之美等。建筑文化方面，剖析了太和殿屋頂寶匣體現(xiàn)的鎮(zhèn)物文化、屋頂五脊六獸體現(xiàn)的防災(zāi)文化、殿內(nèi)外陳設(shè)體現(xiàn)的祥瑞文化、數(shù)字“九”“五”運用體現(xiàn)的皇權(quán)文化等。建筑歷史方面，回顧了太和殿極其滄桑而又豐富的歷史，如歷史上的多次火災(zāi)、八國聯(lián)軍在太和殿內(nèi)胡作非為、溥儀在太和殿登基、袁世凱對太和殿的胡亂改造、日軍在太和殿前投降、太和殿的百年大修等。

　　太和殿博大精深的建筑內(nèi)涵及卓越豐富的建筑智慧是描不完寫不盡的。我會繼續(xù)深入對太和殿的研究，把這份“緣”續(xù)下去。

　　本文圖片均選自《太和殿》

　　（作者：周乾，系故宮博物院研究館員）