《陶淵明也煩惱》：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也要破除焦慮

　　它試圖消解當(dāng)前在傳統(tǒng)文化教育中四處彌散的焦慮情緒，引導(dǎo)家長去思考一個(gè)更為重要的問題：為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？

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　　為了新書《陶淵明也煩惱》的簽售，黃曉丹拜托朋友15歲的女兒刻了枚印章，刻的是5個(gè)字：吃飯第一名。“要刻得很開心的樣子”。印章拿到后，黃曉丹很滿意：“特別好看。開心而不放肆，樸拙而又呆萌，以后簽書時(shí)每一本都會(huì)按這個(gè)章。”

　　“干啥啥不行，吃飯第一名”是《陶淵明也煩惱》腰封的宣介語。把陶淵明的《責(zé)子》放在書的卷首，這是黃曉丹開的“腦洞”。“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”黃曉丹說，把這首詩放在開頭，讓讀這本書的人可以松一口氣：淡泊豁達(dá)如陶淵明，也曾因娃不堪“雞”而大吐其槽。

　　黃曉丹博士畢業(yè)于南開大學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)，師從古典詩詞大師葉嘉瑩，目前是江南大學(xué)人文學(xué)院副教授，在教授中文系中國古代文學(xué)課的同時(shí)，還教授小學(xué)教育系兒童文學(xué)課。《陶淵明也煩惱》一書是她給家長開設(shè)的一門課程的錄音整理稿，也正因此，該書的副標(biāo)題是：《給家長的傳統(tǒng)文化啟蒙課》。

　　孩子《詩經(jīng)》《論語》讀不下去，《唐詩三百首》背不下來，“四大名著”不愛看，怎么辦？三歲是不是該開始背唐詩？多大可以送去機(jī)構(gòu)“國學(xué)”啟蒙？別的學(xué)校都要求背《弟子規(guī)》了，自家學(xué)校不教怎么辦？學(xué)校要求背《弟子規(guī)》，里面的糟粕把孩子教壞了怎么辦？在教育系授課過程中，黃曉丹遇到過無數(shù)家長詢問子女傳統(tǒng)文化教育問題，這些家長十有八九自己的職業(yè)就是中小學(xué)教師。連教師都如此困惑，更別說從事其他工作的家長了。

　　黃曉丹感嘆說：“現(xiàn)在的家長不了解傳統(tǒng)文化，但又特別重視傳統(tǒng)文化。”這導(dǎo)致在對(duì)孩子的傳統(tǒng)文化教育中出現(xiàn)了很多不必要的焦慮和荒謬的做法，也影響了教育效果和家庭和諧。

　　在《陶淵明也煩惱》的代后記中，黃曉丹介紹了她的傳統(tǒng)文化啟蒙課程的整體設(shè)計(jì)。全書可分為“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”兩部分。第一部分經(jīng)典推薦課，解決“學(xué)什么”的問題，介紹從古代童謠、《聲律啟蒙》，到《詩經(jīng)》《論語》《唐詩三百首》，再到《唐宋傳奇集》《太平廣記》《隨園食單》等古典文學(xué)經(jīng)典文本。

　　第二部分觀念革新課，解決“怎么學(xué)”的問題，探討內(nèi)容包括《弟子規(guī)》要不要背？學(xué)“國學(xué)”是否應(yīng)穿“漢服”？女孩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是去上“女德班”嗎？以及，如何選擇好的機(jī)構(gòu)和老師、怎么逛書店挑書、孩子在不同年齡該看什么經(jīng)典、怎樣為孩子營造一個(gè)親近傳統(tǒng)文化的氛圍？等等。一言以概之，整體宗旨就是要“講正宗高雅的傳統(tǒng)文化、講有趣有用的傳統(tǒng)文化、講適合兒童接受心理的傳統(tǒng)文化”。

　　但“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，歸根結(jié)底還是操作性問題。在我看來，《陶淵明也煩惱》一書最大的價(jià)值就在于，它試圖消解當(dāng)前在傳統(tǒng)文化教育中四處彌散的焦慮情緒，引導(dǎo)家長去思考一個(gè)更為重要的問題：為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？

　　很多家長重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，除了覺得能幫助孩子提高成績、作文得高分之外，要么是認(rèn)為其與道德品行相關(guān)，能規(guī)范人的行為，教孩子尊師重道、長幼有序，為人更“端方規(guī)矩”；要么是認(rèn)為其有助于增長知識(shí)，提升個(gè)人文化修養(yǎng)，令孩子在氣質(zhì)、品味、修養(yǎng)等方面都能有所增益。

　　黃曉丹在《陶淵明也煩惱》一書開篇即指出，以詩詞歌賦為代表的中國古代文學(xué)，有認(rèn)知、情感、審美和道德四大功能，其中，認(rèn)知和道德功能就是肯定其在傳達(dá)知識(shí)、道德教化方面有一定功用。但她同時(shí)表示，在現(xiàn)代社會(huì)，詩歌的認(rèn)知和道德功能更多地由科學(xué)和倫理學(xué)承擔(dān)，而其強(qiáng)大的審美功能和情感涵容力卻始終對(duì)我們有著極其重要的意義。

　　“在讀某些詩時(shí)，我們的心會(huì)一動(dòng)，皮膚麻酥酥的，鼻子一酸，眼睛濕漉漉的”，生活中不開心的情緒“瞬間被整理成一個(gè)具象且有意義的審美形式”，心中的痛苦和傷感“不僅得到了理解，得到了撫慰，還得到了轉(zhuǎn)化，變成了一種更高級(jí)的東西”。

　　傳統(tǒng)文化就是這樣幫我們化解生命中的壓力、孤獨(dú)和悲傷，為成長“提供一個(gè)退守、緩沖和滋養(yǎng)的空間”，為心靈打造一個(gè)“充滿可能性的后花園”。也正是在這座后花園里，我們最初體驗(yàn)到了自己在認(rèn)知、審美、情感等方面與別人的不同，“是一個(gè)獨(dú)立而自主的人”。

　　“傳統(tǒng)不是烏托邦，童年也不是烏托邦”。一個(gè)孩子在成長過程中可能會(huì)面對(duì)各種壓力和挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)文化并不是萬能咒語，不能指望它破解一切問題。

　　黃曉丹說，任教中文系多年，她發(fā)現(xiàn)從來沒有一個(gè)學(xué)生問過她，應(yīng)該先背《大學(xué)》還是先背《中庸》，《詩經(jīng)》的文學(xué)史價(jià)值是什么。“他們問的問題永遠(yuǎn)是關(guān)于自身的。他們想要知道自己到底擅長什么，想要追求什么，當(dāng)遇到挫折時(shí)怎樣振奮起來，怎樣相處才會(huì)讓自己和別人都舒服，社會(huì)是不是會(huì)公平地對(duì)待他，怎樣協(xié)調(diào)理想和現(xiàn)實(shí)”，而“不管是中國文學(xué)還是外國文學(xué)，不管是現(xiàn)代文學(xué)還是古代文學(xué)”，探討的正是這些問題。

　　當(dāng)家長明白且接受傳統(tǒng)文化“承載的不是外在于我們的知識(shí)，而是存在于我們內(nèi)部的生命體驗(yàn)”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“最重要的不是讓人能引經(jīng)據(jù)典，看起來有文化，而是要將其作為媒介，學(xué)會(huì)更好地感受和表達(dá)自己的體驗(yàn)，理解他人的體驗(yàn)”，同時(shí)“讓古人的智慧激起我們的智慧，幫助解決此時(shí)此地生活中遇到的問題”，自然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化“學(xué)什么”“怎么學(xué)”做出自己的判斷，而不會(huì)再為孩子“不愛讀四大名著、背不下唐詩三百首怎么辦”而過度糾結(jié)焦慮。就算還是要為輔導(dǎo)功課而頭疼，最多也不過如陶淵明一般，帶著愛憐笑罵一句“干啥啥不行，吃飯第一名”罷了。

　　其實(shí)，又何止是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是如此呢？

　　李悅 2021年09月14日 11 版