鄉(xiāng)土文學(xué)這棵大樹(shù)在網(wǎng)絡(luò)世界綠蔭如蓋

　　一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家善于描寫深幽、靜謐的田園風(fēng)光，使之成為年輕人通往舒暢精神世界的通道。圖為江西省九江市都昌縣北山鄉(xiāng)跑馬巷村風(fēng)情，郁郁蔥蔥，自然閑適，令人向往。傅建斌攝/光明圖片

　　在世界、作家、作品、讀者之外，文學(xué)媒介作為文學(xué)創(chuàng)作的第五種要素，對(duì)文學(xué)尤其是傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作形式產(chǎn)生一定的沖擊。網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展賦予文學(xué)表達(dá)新的形式，傳統(tǒng)文學(xué)在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中不斷尋求新的可能性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土題材小說(shuō)就在這種新環(huán)境下開(kāi)始了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的基礎(chǔ)上，融入網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作“青春與都市文學(xué)”的新質(zhì)，抒發(fā)人們的田園情懷與還鄉(xiāng)愿望，并勇?lián)姑o跟時(shí)代步伐，讓創(chuàng)作照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，形成網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)新格局。

　　在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類別中，“種田文”呈現(xiàn)出規(guī)?；鲩L(zhǎng)態(tài)勢(shì)

　　如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)形成了新的調(diào)性，那么其發(fā)端非“種田文”莫屬。“種田文”是受策略類網(wǎng)絡(luò)游戲模式影響而形成的一種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型，一般與穿越、重生、空間、系統(tǒng)等“金手指”相結(jié)合。其創(chuàng)作類型可大致分為兩種：一類多偏向于基建類游戲，主角依托自己的根據(jù)地不斷壯大勢(shì)力，逐步拓寬地盤；另一種更多講述家長(zhǎng)里短的故事，多發(fā)生在古代封建社會(huì)、近現(xiàn)代不發(fā)達(dá)時(shí)期或現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)中，主角以一個(gè)小家庭或村莊為基地展開(kāi)故事，更注重細(xì)節(jié)及人物心理描寫。既然“種田”，就有豐收。“種田文”的精髓在于循序漸進(jìn)的養(yǎng)成與獲得，即“成長(zhǎng)—回報(bào)”模式的行文結(jié)構(gòu)；讀者需要從無(wú)到有的切實(shí)感和成就感，即系統(tǒng)化收獲“正向反饋”。這類作品的主角擁有足夠的擴(kuò)展空間與晉升階梯。在外部條件與內(nèi)部因素碰撞所帶來(lái)的實(shí)際問(wèn)題中不斷提出解決方案，是“種田文”劇情敘述的核心推動(dòng)力。

　　“種田文”的規(guī)模不容小覷，根據(jù)多個(gè)文學(xué)網(wǎng)站的檢索數(shù)據(jù)來(lái)看，僅“種田文”類別下的小說(shuō)數(shù)量就有百萬(wàn)余本，產(chǎn)量和受眾巨大。無(wú)論是講述主角擁有可升級(jí)系統(tǒng)的系統(tǒng)流“種田文”，還是主角獲得能夠生長(zhǎng)食物空間的空間流“種田文”，抑或是主角在多個(gè)位面來(lái)回穿梭的位面流“種田文”，都擁有一個(gè)共同元素，即“金手指”的存在。“種田文”在敘事環(huán)節(jié)上虛實(shí)結(jié)合，鄉(xiāng)土故事與玄幻情節(jié)相嵌合，如同游戲外掛一般的“金手指”降低了主角的生存難度，大大提高了主角的生存期待和生活質(zhì)感，從而使得將自身代入其中的讀者們有了更多對(duì)未來(lái)想象的留白空間，打造了網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)獨(dú)特的審美情趣。

　　而在多數(shù)“種田文”的敘事中，“鄉(xiāng)土”更是一種基于經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)位文學(xué)空間，與都市快節(jié)奏生活相對(duì)，傾向表達(dá)田園幻想般的靈魂自洽。無(wú)論是創(chuàng)作者還是接受者，都刻意摒棄與脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美學(xué)的艱苦與貧瘠感，希冀從鄉(xiāng)土的虛幻意象中得到補(bǔ)償和慰藉，“逃離喧囂的城市后，最理想的落腳點(diǎn)就是某一處豐饒和富足的田產(chǎn)，在那里過(guò)上豐衣足食、快樂(lè)無(wú)憂的生活”。因此，規(guī)?；?、體量化的“種田文”，以其對(duì)閑適日常的虛擬生存向往和對(duì)宏大價(jià)值的個(gè)人進(jìn)階追求，扛起了網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)的一面審美大旗。

　　沉溺于桃花源式的臆想使得“種田文”價(jià)值空間萎縮

　　現(xiàn)代性的進(jìn)程使都市成為年輕人生存的流動(dòng)空間，城市化的發(fā)展讓許多年輕人走進(jìn)鋼樓鐵城成為游離的“陌生人”。不少都市年輕人的日常被分裂為兩個(gè)極端：白天緊張忙碌的工作，夜晚沉迷刺激的娛樂(lè)。一些都市的棲居者們，難有余力去思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，渴望身體上的放松與愉悅。因此，充滿“金手指”“爽點(diǎn)”和“玩梗”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成了他們通往舒暢精神世界的通道，而鄉(xiāng)土景觀則成了“充電”空間。

　　在這一空間里讀者可以體驗(yàn)到都市中缺席的細(xì)節(jié)生活，暫時(shí)緩解奔忙世界中的感性遲鈍，療愈技術(shù)世界帶來(lái)的震驚與緊迫。如《我有一座山》中，主人公于飛因工資低而被妻子瞧不起，兩人離婚后于飛回到老家，并從窗臺(tái)上找到神秘物件，從此有了特殊空間，開(kāi)啟休閑的種田生涯；《農(nóng)家仙田》講述的也是主人公從繁華都市回歸鄉(xiāng)土的故事，技術(shù)員李青云因車禍擁有了神秘空間，回鄉(xiāng)開(kāi)始閑適生活，并引發(fā)一系列神奇事件……諸如此類的“種田文”比比皆是。從中可以看出當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)從創(chuàng)作到閱讀上形成的一種趨勢(shì)：后消費(fèi)時(shí)代，人們?cè)趶?qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)本能的同時(shí)，也愈加向往一份悠閑的鄉(xiāng)土生活。人們對(duì)于田園生活的想象，始終與追求安逸感的心態(tài)分不開(kāi)。因此，當(dāng)一種恣意、悠閑的田園空間呈現(xiàn)在讀者面前，給人們舒適的代入，一邊與中國(guó)人自古以來(lái)追求圓滿結(jié)局的情感相配，一邊又與中國(guó)人的種田天賦和基建基因相契，沉溺于此仿佛也是情理之中。

　　但是，這種精神空間從根本上說(shuō)并非理想的烏托邦，而是一種桃花源式的臆想。“種田文”作為桃花源想象的載體，與表達(dá)銳意進(jìn)取的題材不同，它的閱讀價(jià)值在于“逃避”，以期用不勞而獲的方式來(lái)安慰個(gè)人現(xiàn)實(shí)愿景無(wú)法達(dá)成的不甘情緒，是虛擬情景中主體性力量瞬間膨脹式的心理滿足。這種心態(tài)認(rèn)同，已然成為當(dāng)下部分都市青年的文化癥候與精神困境。“喪”“佛系”“躺平”都是個(gè)體對(duì)外在環(huán)境的自我消解，是對(duì)壓力的消極態(tài)度。雖然“種田文”可以為這種自我妥協(xié)與否定提供精神釋放的出口，但無(wú)限制的隱匿、錯(cuò)位也敲響了警鐘。奮斗與勤勞的民族精神不應(yīng)該被降解，桃花源式的臆想也不應(yīng)該是都市年輕人的靈魂皈依。直面現(xiàn)實(shí)人生、在困境中勇敢前行是網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)應(yīng)該傳承的文化信仰和責(zé)任，當(dāng)下的火熱現(xiàn)實(shí)應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作的源頭活水。

　　家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、煙火生活在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中巧妙融合

　　近幾年，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品頻繁涌現(xiàn)，出現(xiàn)了令人矚目的變化。一部分網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)順應(yīng)時(shí)代價(jià)值取向與文學(xué)原型的發(fā)展規(guī)律，也開(kāi)始由天馬行空的想象回歸現(xiàn)實(shí)人生。

　　當(dāng)前，觀照現(xiàn)實(shí)層面的鄉(xiāng)土小說(shuō)已經(jīng)初具規(guī)模，有些優(yōu)質(zhì)作品也正式出版。粗略統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站中現(xiàn)實(shí)類鄉(xiāng)土小說(shuō)已近3萬(wàn)本。其中，有圍繞鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、時(shí)代變遷內(nèi)容展開(kāi)的，如《青峰村的故事》《春風(fēng)里》《動(dòng)蕩黃河新農(nóng)村》等；有追求人生、講述勵(lì)志生活的，如《白手當(dāng)家》《我的鄉(xiāng)土青春》；也有鄉(xiāng)土正劇、書寫鄉(xiāng)村故事的，如《鄉(xiāng)鎮(zhèn)十年》《白鎮(zhèn)紀(jì)事》《不滅的村莊》等；還有教育類別的，如《農(nóng)村留守兒童教育手冊(cè)》《重建中國(guó)鄉(xiāng)土景觀》等。

　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義的興起，鄉(xiāng)土作為網(wǎng)絡(luò)世界全新的土壤，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)新的變奏。從審美接受的層面看，新媒介的融入打破了傳統(tǒng)的文學(xué)“靜觀”，數(shù)字化的虛擬現(xiàn)實(shí)帶來(lái)“超真實(shí)”的文學(xué)體驗(yàn)，故事性的回歸開(kāi)始出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)帶來(lái)更多對(duì)資源、生態(tài)環(huán)境、人類未來(lái)、理想價(jià)值等嚴(yán)肅主題的沉浸式參與，即使仍無(wú)法完全擺脫“穿越、重生、商戰(zhàn)、言情”等刺激元素的窠臼，但是它們展現(xiàn)出新的創(chuàng)作視野，帶來(lái)了新的閱讀期待。《青峰村的故事》講述駐村第一書記肖光偉和眾多駐村干部帶領(lǐng)青峰村村民脫貧致富的故事?！洞猴L(fēng)里》從主角許晨光的視角出發(fā)，講述駐村干部們?cè)陉P(guān)山鎮(zhèn)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的工作日常?！秳?dòng)蕩黃河新農(nóng)村》中大學(xué)生周紅星為完成父親的遺愿，回到東驛村中擔(dān)任村干事，帶領(lǐng)村民走上共同富裕的道路?！段业泥l(xiāng)土青春》則通過(guò)記錄兄弟二人在農(nóng)村老家創(chuàng)業(yè)的故事，贊揚(yáng)年輕人積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神。這些作品不再停留于田園幻想的層面，而是審視歷史真實(shí)，用強(qiáng)烈的代入感讓讀者獲得親歷時(shí)代變革的體驗(yàn)，家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、煙火生活在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中巧妙融合，曉以大義。

　　中國(guó)人歷來(lái)飽含深厚的土地情懷。鄉(xiāng)村因其靜謐、純真與豐足時(shí)常成為逃避俗世喧囂的隱退之地，然而無(wú)論是人造的“田園詩(shī)”，還是綠色的“贊歌”，文學(xué)的使命終將是照向現(xiàn)實(shí)的。虛擬的土地上長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，高山與大海不該是“流浪”的家園，而應(yīng)是青春的奮斗場(chǎng)?；仡欉^(guò)去，鄉(xiāng)土文學(xué)這棵大樹(shù)已經(jīng)深深根植于人類歷史的浩瀚時(shí)空，它的枝丫也將在網(wǎng)絡(luò)世界的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中綠蔭如蓋。網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)正在迎來(lái)拔節(jié)生長(zhǎng)的發(fā)展機(jī)遇，展現(xiàn)出新的精神面向。

　?。ㄗ髡撸旱杂鸺眩瞪綎|理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）