原標(biāo)題：蘭大學(xué)者“傾聽(tīng)”古代女性臨終遺言：彌補(bǔ)隋唐史研究缺角、

　《離形去智，無(wú)累乎物：遺言中的隋唐女性世界》共搜集236條隋唐時(shí)期女性遺言，涉及不同社會(huì)階層女性。　蘭州大學(xué)供圖

　　中新網(wǎng)蘭州4月5日電 (法伊莎 陳雨欣)生前怕水，歸葬路中不要過(guò)河；兒子還年幼，希望丈夫能將他好好養(yǎng)大；因?yàn)樾欧?，不與丈夫合葬……隋唐共326年，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授么振華從紛繁的史料中梳理出236條上至皇帝后妃、官員之妻，下至官妓、平民女子的臨終遺言，將一個(gè)時(shí)代的女性臨終答案忠實(shí)記錄在新作《離形去智，無(wú)累乎物：遺言中的隋唐女性世界》中。

　　2021年9月，書(shū)稿正式由上海古籍出版社出版。“這項(xiàng)工作可以在一定程度上彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角。”同為女性的么振華近日接受采訪(fǎng)介紹說(shuō)，古人臨終前在想什么問(wèn)題，關(guān)心什么事，現(xiàn)代人從中能否有所啟發(fā)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)掘其中的思想智慧。人在生命最后一刻的牽掛與不舍，對(duì)生死的感悟和思考，既有時(shí)代特色，也具有共通之處。

　　彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角

　　專(zhuān)注隋唐五代史研究的么振華關(guān)注過(guò)唐代的自然災(zāi)害及其社會(huì)應(yīng)對(duì)、碑志文書(shū)上的法律案例，她發(fā)現(xiàn)日本學(xué)者從敦煌文書(shū)中對(duì)唐代人的遺言有所關(guān)注，國(guó)內(nèi)學(xué)者也有多人關(guān)注墓志研究。相比有套路化溢美寫(xiě)作之嫌的墓志，逝者本身個(gè)性化表達(dá)的遺言卻少有人研究，且研究對(duì)象多聚焦于男性，對(duì)女性臨終遺言關(guān)注很少。

　　2015年12月，在北京舉辦的第二十二屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，么振華作了《遺言所見(jiàn)唐人臨終關(guān)懷述論》的主題報(bào)告。在此之前，她便開(kāi)始關(guān)注這一領(lǐng)域，從浩瀚的史料中尋找蛛絲馬跡，陸續(xù)走訪(fǎng)了唐代墓志出土較多的西安、洛陽(yáng)的幾大博物館。

　　么振華從十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遺言，將其中236例女性遺言分離出來(lái)。出于現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人興趣，她選擇從數(shù)量較少的女性遺言入手討論，“隋唐女性地位在中國(guó)古代社會(huì)中相對(duì)較高，具有較為鮮明的時(shí)代特征。”在她看來(lái)，這部分史料具有很強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

　　2019年至2020年，么振華著手開(kāi)始寫(xiě)作。將收集到的這些遺言，是按年齡、階層，還是宗教信仰來(lái)分類(lèi)，么振華發(fā)現(xiàn)都會(huì)有交叉，最終選定用地域以區(qū)分：唐都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)、唐代兩京以外地區(qū)三個(gè)部分。在書(shū)的上編中對(duì)于每位女性的遺言，均列出其卒地與死亡時(shí)間作為坐標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，力圖呈現(xiàn)一個(gè)立體的唐代女性遺言世界。并進(jìn)一步分析各個(gè)區(qū)域女性遺言的相關(guān)特點(diǎn)，探討死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻狀況等因素對(duì)遺言?xún)?nèi)容的影響。

　　下編則在全面梳理唐代女性遺言的基礎(chǔ)上，分類(lèi)考察遺言中所展現(xiàn)的不同身份隋唐女性臨終關(guān)懷的諸多內(nèi)容。透過(guò)遺言考察命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體女性在臨終前的所思所想、所愛(ài)所恨、所樂(lè)所痛，并關(guān)注這些遺言實(shí)現(xiàn)與否，即逝者的后代或親朋對(duì)其遺言或遺囑的態(tài)度。

　　臨終之前的關(guān)注與表達(dá)

　　么振華說(shuō)，在絕大多數(shù)情況下，遺言是對(duì)親朋真實(shí)意思的表達(dá)與真實(shí)情感的流露，縱使有所隱晦，一般不會(huì)作假虛美，在很大程度上可以表達(dá)逝者的生死觀(guān)。

　　么振華收集的遺言中，出現(xiàn)了唐太宗的長(zhǎng)孫皇后、才人徐惠，唐高宗的王皇后、蕭淑妃，還有武則天等耳熟能詳?shù)臍v史人物，但更吸引人的還有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等較少在正史中出現(xiàn)的普通女性。

　　相較于關(guān)心社稷、家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的男性，普通女性臨終前更關(guān)注家庭及子女婚姻方面的問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)子女及其婚嫁的惦念和關(guān)心、對(duì)父母舅姑未能盡孝的遺憾等等。

　　么振華觀(guān)察到，相比男性，女性的臨終心態(tài)更加理性。不少唐代女性將生死視作必然之事，從而心態(tài)坦然，沒(méi)有憂(yōu)懼之心。這或許與開(kāi)放的時(shí)代特征以及各種宗教，尤其是佛教盛行有關(guān)。

　　離形去智，無(wú)累乎物

　　關(guān)于“女性地位”的探討，一直以來(lái)不絕于耳。在中國(guó)古代社會(huì)中，隋唐時(shí)期女性地位相對(duì)最高。相比于宋朝所倡導(dǎo)的“餓死事小，失節(jié)事大”，唐朝對(duì)女性自身幸福的重視程度相對(duì)較高，婚姻結(jié)合自由在很大程度上得以保留。在這個(gè)背景下，從遺言出發(fā)書(shū)寫(xiě)隋唐女性史不失為有趣又珍貴的視角。

　　對(duì)死亡的思考，不同時(shí)代都有共性與個(gè)性，也反映社會(huì)發(fā)展和變化。“如果我們將生命看作倒計(jì)時(shí)，古人的臨終遺言會(huì)對(duì)我們今人有一定啟發(fā)，我們?cè)诹私馇叭说倪z言后，可能會(huì)有意識(shí)地去避免一些遺憾，在生前就努力去完成自己的人生目標(biāo)。”么振華說(shuō)。

　　寫(xiě)完這本書(shū)，么振華對(duì)生死也更有了一些自己的體悟：“古人和今人對(duì)待死亡的態(tài)度，大同小異。雖然現(xiàn)代人生活更為豐富，但對(duì)人之為人及人去往何處的終極關(guān)懷，本質(zhì)上并無(wú)較大差別。對(duì)于當(dāng)代女性生存，最大的感悟是擁有獨(dú)立富足的精神世界，是一個(gè)人立身處世最可貴的財(cái)富，它可以讓我們不迷失自我，這在現(xiàn)代社會(huì)是非常難能可貴的。”(完)