歲月留白處——寫(xiě)在《大春秋》之前

　　【著書(shū)者說(shuō)】

　　作者：李 舫（人民日?qǐng)?bào)海外版副總編）

　　2015年歲尾，異常忙碌中的一個(gè)間隙，我陡然萌生一個(gè)想法，寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)的大書(shū)。朝八晚六的規(guī)律生活，每日繁忙煩瑣的工作，讓我在閱讀之外開(kāi)始思考很多從未曾深入思考過(guò)的大問(wèn)題，比如理想與信念、人類(lèi)與世界、文明與傳承、時(shí)間和空間、歷史與文學(xué)、經(jīng)緯與未來(lái)……書(shū)的內(nèi)容還沒(méi)有眉目，可是書(shū)的名字卻那么固執(zhí)地橫亙?cè)谖业难矍?mdash;—大春秋，像一座巍峨的山峰，吸引著我去攀登。

　　今天想來(lái)，這些思考是多么的膚淺，而我的雄心壯志又是多么的幼稚?？墒?，那時(shí)候，我正沉浸在春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史鉤沉中不能自拔，特別是老子和孔子的風(fēng)云際會(huì)，讓我對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代充滿了激情。老子和孔子，兩個(gè)歷史深處的思想巨人，他們究竟以怎樣的心情、怎樣的姿態(tài)克服重重困難，終于得以相見(jiàn)？老子和孔子，如此迥然相異的兩個(gè)人——一個(gè)溫良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一個(gè)智慧狡黠，其文瀟灑峻峭，秋般飄逸——他們走到一起，完成了中國(guó)思想史上的一次偉大碰撞。

　　那個(gè)萬(wàn)物寂寥的雪夜，一只遭遇魔法封印的困獸，被春秋時(shí)代的一聲巨響驚醒。

　　春秋，這才是中國(guó)歷史的大時(shí)代。

　　老子與孔子所處之時(shí)代，西周衰微久矣，東周亦如強(qiáng)弩之末。有周一朝，由文、武奠基，成、康繁盛，史稱(chēng)“刑措不用者四十余年”，是周朝的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)代。春秋時(shí)代王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。老子作為周守藏室之史，孔子作為攝相事的魯國(guó)大司寇，兩者自然都有輔教天子行政的職責(zé)，救亡圖存的使命將他們聯(lián)系在一起。

　　老子和孔子的奇特之處在于，他們將哲學(xué)問(wèn)題擴(kuò)大到人類(lèi)思考和生存的宏大范疇，甚至由人生擴(kuò)展為整個(gè)宇宙。他們開(kāi)創(chuàng)了一種辯證思維方式，一種哲學(xué)研究范式，一種身處喧囂而凝神靜聽(tīng)的能力，一種身處繁雜而自在悠遠(yuǎn)的智慧。這是個(gè)人與自我相處的一種能力，更是人類(lèi)與社會(huì)相處的一種能力。

　　春秋者，時(shí)也，史也。古代先人春、秋兩季的祭祀，讓這個(gè)詞具有了農(nóng)耕文明的鮮明氣質(zhì)，春種秋收、春華秋實(shí)、春韭秋菘、春露秋霜、春花秋月……典籍里的美好詞語(yǔ)，負(fù)載著先人的美好期待，也收獲著先人的美好祈福。春去秋來(lái)，四季輪回，成就了中華五千年的浩浩湯湯。

　　許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“史，記事者也；從又持中，中，正也。”歷史的本意其實(shí)是記事者，也就是記錄歷史的史官。在西方，多種語(yǔ)言的歷史概念源自希臘語(yǔ)historia，亦即調(diào)查、探究，出自古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》（Historia）一書(shū)。歷史包括一切過(guò)往，以及關(guān)于過(guò)往的記錄和思考、研究和詮釋。這樣說(shuō)來(lái)，歷史具有三個(gè)特性，一是時(shí)間的意識(shí)性，二是思想的在場(chǎng)性，三是向未來(lái)的開(kāi)放性。時(shí)間是流動(dòng)的，今天的明天是明天的昨天，未來(lái)的歷史又是過(guò)去的未來(lái)，歷史的意義在于不斷發(fā)現(xiàn)真實(shí)的過(guò)去，不斷用新的發(fā)現(xiàn)修正以往的謬見(jiàn)與誤讀，這恰是歷史研究的價(jià)值，而在歷史學(xué)家不能及、無(wú)所及之處，讓歷史的細(xì)節(jié)變得更加豐盈豐富豐美，恰是文學(xué)家存在的意義。

　　文學(xué)家筆下的歷史何以不同？司馬遷給了我們一個(gè)堅(jiān)定有力的回答，文學(xué)的書(shū)寫(xiě)在歷史的深處，更在歲月的留白處。文學(xué)家書(shū)寫(xiě)的是人之所以為人的部分，說(shuō)到底，就是人的明知不可為而為之的信念和勇氣。于是，我們看到了司馬遷筆下春秋時(shí)代種種頑強(qiáng)堅(jiān)韌、不屈不撓。

　　黑格爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”我們可以想象，兩千五百年前漆黑的長(zhǎng)夜里，兩位仰望星空的智者，剛剛結(jié)束一場(chǎng)人類(lèi)歷史上的偉大對(duì)話，旋即堅(jiān)定地奔向各自的未來(lái)——一個(gè)懷抱“至智”的譏誚，“絕圣棄智”“絕仁棄義”“絕巧棄利”；一個(gè)滿腹“至善”的溫良，惶惶不可終日，“累累若喪家之狗”。在那個(gè)風(fēng)起云涌、命如草芥的時(shí)代，他們孜孜矻矻，奔突以求，終于用冷峻包藏了寬柔，從渺小拓展著宏闊，由卑微抵達(dá)至偉岸，正是因?yàn)橛兴麄兊谋鼱T探幽，才有了中國(guó)文化的縱橫捭闔、博大精深。

　　春秋之時(shí)，人道亦是天道。正是在這個(gè)時(shí)代，古代中國(guó)與古代希臘、古代印度、古代以色列一道，開(kāi)始了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”，還處于童年時(shí)期的人類(lèi)文明，已經(jīng)完成了思想的第一次重大突破。在四個(gè)文明的起源地，人們不約而同地選擇了用理智和道德的方式來(lái)面對(duì)世界，從而成就了世界文明的“軸心時(shí)代”。與此同時(shí)，那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)突破的古代文明，如巴比倫文化、埃及文化，雖然規(guī)模宏大，最終卻難以擺脫滅絕的命運(yùn)，成為文化的化石。

　　人類(lèi)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)變故，一次又一次遷徙，大航海時(shí)代、大動(dòng)蕩時(shí)代、大顛覆時(shí)代、大變革時(shí)代……正是有了這些波瀾壯闊的歷史，以及對(duì)于這些歷史的不斷探究，才有了人類(lèi)思考的無(wú)限豐富，人類(lèi)進(jìn)步的無(wú)限可能。歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，什么時(shí)候都不能離開(kāi)理想和信念；也告訴我們，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如何才能夠葆有理想和信念。

　　時(shí)間，就像卑微的西西弗斯，每個(gè)凌晨推巨石上山，每臨山頂隨巨石滾落，周而復(fù)始，不知所終。而今，走在時(shí)代浩蕩的變革中，我不時(shí)絕望地發(fā)現(xiàn)，那些被喧囂遮蔽的廢墟、被繁華粉飾的凌亂以及被肆意破壞的傳承密碼，它們切斷了我們重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的心路，讓我在迷失中一路狂奔。

　　大春秋，是我個(gè)人的一次文學(xué)冒險(xiǎn)、一份歷史筆記，也是我對(duì)紛繁過(guò)往的一種梳理和致敬，其中還有不少不成熟之處。但是，我愿青燈黃卷，孜孜矻矻，拂去歲月的塵埃，打撈記憶的殘片，找到先人留給我們的琳瑯珠玉，傳之后世。