【甘快看】《文化視域中的現(xiàn)代絲路文學》出版

　　李繼凱、荀羽琨、王愛紅等合著的《文化視域中的現(xiàn)代絲路文學》一書近期出版。該書在“一帶一路”的文化語境和時代背景下，從文化視域（尤其是絲路文化論域）對中國現(xiàn)代絲路文學（指近現(xiàn)代以來的“大現(xiàn)代”絲路文學）進行了整體考察和個案分析，既注重絲路文學研究體系的建構(gòu)，又通過作家作品及文本分析深入其內(nèi)部多元共生的文學形態(tài)，揭示其豐富的文化意涵。

　　同時本書通過對“絲路文學”概念的界定，厘清中國現(xiàn)代絲路文學的研究范疇，梳理了絲路文學的書寫歷史及其發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)絲路文學現(xiàn)當代書寫的譜系，旨在為深化和拓展中國現(xiàn)當代文學研究做出新的努力。本書內(nèi)容豐富，視野開闊，結(jié)構(gòu)嚴謹，緒論和結(jié)語之外，主要包括兩大部分：上篇陸絲文化與陸絲文學、下篇海絲文化與海絲文學。書后還附有參考文獻、現(xiàn)代中國絲路文學部分作家作品表和索引。

　　作者簡介

　　李繼凱，文學博士，陜西師范大學文學院教授，人文社會科學高等研究院院長，書法文化研究院院長。享受政府特殊津貼專家。中國魯迅研究會前副會長、東亞漢學研究學會名譽會長、中國現(xiàn)代文學研究會常務(wù)理事，加拿大《文化中國學刊》中方主編等。著作有10余部，編著有10余部。

　　精彩書摘

　　在當今開創(chuàng)“一帶一路”偉業(yè)、建構(gòu)人類命運共同體的新時代背景下，我們于重構(gòu)的絲路文化語境中來言說“絲路學”“絲路文學”和“創(chuàng)業(yè)文學”等話題可謂恰逢其時，絲路與創(chuàng)業(yè)的關(guān)聯(lián)及意義也很耐人尋味。

　　盡管我們進入了一個經(jīng)濟新常態(tài)同時也是一個充滿創(chuàng)業(yè)精神的新時代，卻仍然難忘中華民族曾經(jīng)漫長的艱難探索之路。在筆者看來，歷史上的絲綢之路（主要包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路），本質(zhì)上也是以廣義的交通（探路鋪路、交流交心和通商通達等）為前提的創(chuàng)業(yè)之路。而絲路文學（主要包括“陸絲文學”和“海絲文學”）就產(chǎn)生于人類交流探索的歷史語境之中，也相應(yīng)地體現(xiàn)了一種開拓創(chuàng)新的絲路精神。顯然，當代創(chuàng)業(yè)文學和方興未艾的當代絲路文學之間確實存在著密切的關(guān)聯(lián)性，其異同之處也蘊含著有意味的啟示。

　　（摘自《緒論》）

　　歷史上的所謂“敦煌文學”只是絲路文學的一種集結(jié)或一個亮點，有其明顯的時空限制，特指在1900年從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞（第17窟）發(fā)現(xiàn)的詩歌、曲子詞、變文、俗曲等，形式多樣，內(nèi)容豐富而龐雜。但在今天看來，我們還可以從“新絲路文學”的意義上，將書寫敦煌或敦煌作家創(chuàng)作的絲路文學都視為“敦煌文學”，如馮玉雷的《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更遠》《敦煌佚書》等系列作品。而這種新敦煌文學勢必要體現(xiàn)出古今中外匯通的廣闊文化視野，也提示著相應(yīng)的學術(shù)研究所應(yīng)具有的宏通的學術(shù)眼光……

　　（摘自《緒論》）

　　事實上，由絲路歷史、絲路文化、絲路文學所彰顯的絲路精神，已成為中國人以及異國朋友為人類文明所做出的重大貢獻。這樣的歷史和現(xiàn)實一再證明，地球上的人類命運是相通的，山水阻隔也山水相連，無論曾經(jīng)有過多少隔膜、誤解乃至爭斗，只要人類不斷探索現(xiàn)實的和心中的“絲路”，就會相遇相知，逐漸發(fā)生文化磨合，就會漸漸生成命運共同體的體驗和共識，從而攜手并進，相向而行，一起走向幸福安寧、和諧美好的境界。無論是陸絲還是海絲，絲絲入扣，都和這種美好的夢境相關(guān)。 

　　絲路之韻通古今，無問西東陸海絲。我們致力于探路、修路，拓展了陸路和海路，空中絲路更是四通八達，如果心路也能與天地之路一樣開放包容、開通廣闊，那該多好??！

　　（摘自《緒論》）

　　在絲路文學中，西北絲路文學無疑占有重要的位置。西北絲路文學是源于西北絲綢之路地帶的文學創(chuàng)作，描寫了西北社會的風貌、歷史文化、民風民俗，更書寫著生活在西北絲綢之路地帶的人的種種人生經(jīng)歷，表達著他們被西北地域文化浸染的思想感情。這里通過探討西北絲路文學中的長安絲路文學，來總結(jié)西北絲路文學的主要特征，探析其在當代如何發(fā)展等問題。

　　（摘自第三章《文化融合背景下的絲路文學》）

　　文丨奔流新聞記者 雷媛 劉小雷