□吉曉武

　　不記得最早是在什么書里看到伏羲塑像的照片的。只記得他神情肅穆地端坐臺(tái)上，目光如炬，凝視遠(yuǎn)方，手中握著一面太極圖，幽古而又通明，樸真而又深邃。

　　后來(lái)就讀到了很多有關(guān)伏羲的文字。一位中華人文始祖的偉岸形象就在熠熠生輝的漢語(yǔ)里緩緩勾勒出來(lái)。他背后的渾荒有著萌動(dòng)的隱藏之力，帶著山河的厚樸凝重，帶著遠(yuǎn)古的蒼茫與幽邃，也帶著一個(gè)個(gè)生命在風(fēng)雨雷電的交織里的曲折歷程。

　　伏羲已經(jīng)走入歷史的殿堂，留給后世的是一個(gè)櫛風(fēng)沐雨的傲然背影。但那個(gè)投在每一個(gè)中華子民心里的巨大影子，卻成了整個(gè)民族深刻認(rèn)同和綿延不絕的信仰。

　　因?yàn)闀r(shí)間的錘煉，那份對(duì)精神依偎的心理期盼就更為強(qiáng)烈。

　　那就去卦臺(tái)山看看。

　　那里有一個(gè)聲音被刻在風(fēng)的骨髓里，歷經(jīng)數(shù)千年而仍然振聾發(fā)聵，仍然讓每一個(gè)彎腰前行的人雙目充滿敬仰的淚水。

　　卦臺(tái)山位于天水市麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。和大多數(shù)連綿起伏的北方山丘一樣，卦臺(tái)山也是溫柔敦厚的。但在這份持久的綿柔性格里，它卻多出了一份突兀和凜然，似乎是在如此多重性格里暗示著陰陽(yáng)分明而又相偎相依的哲理思考。

　　其山如倒扣的水瓢，仿佛是在遙遠(yuǎn)的時(shí)光背景里，有人在饑渴之時(shí)痛飲大河之水，痛快淋漓后，將瓢置之于地。我有這樣的聯(lián)想，是源于一種文化的生命在于對(duì)萬(wàn)民群類的無(wú)私澆灌。而那蜜汁一樣的精神如同血液一樣在每一個(gè)風(fēng)塵仆仆的人的周身遍流，讓心靈虔誠(chéng)的俯拜留在那璀璨奪目的光輝里。

　　卦臺(tái)山相對(duì)高度僅有170米，在偌大的北方的爭(zhēng)秀群山中，完全成了小家碧玉。但因?yàn)榉说木薮笊碛昂痛┰綍r(shí)空的渾厚感召，讓這座嬌小的山丘有了凜冽而起，俯視蒼茫的精神高度。

　　懷著無(wú)比崇敬之情，我們來(lái)到卦臺(tái)山腳下。展現(xiàn)在我們眼前的是數(shù)不清的陡峭臺(tái)階，斗折蛇行隱約在翠樹(shù)茂林之中。我知道，這就是一條朝圣之途。它不長(zhǎng)，但卻濃縮了八千年的風(fēng)云雷雨，濃縮了一個(gè)個(gè)前來(lái)汲取文化圣水的人波濤洶涌卻又肅穆平靜的感情。

　　那一刻，我看不見(jiàn)了樹(shù)影婆娑，聽(tīng)不見(jiàn)了鳥(niǎo)語(yǔ)啁啾，也聽(tīng)不見(jiàn)了自己小心翼翼的腳步，只有心臟的跳躍，仿佛破土而出的苗，有著嶄新卻又承自千載之遠(yuǎn)的渾荒之力。

　　來(lái)到山頂，矗立在我們眼前的是一個(gè)古城堡一樣的大門，上有一個(gè)匾額，寫著“卦臺(tái)山”三個(gè)大字。

　　我終于走進(jìn)了一個(gè)時(shí)間鑄就而成的人文中心，在這里，我將渺小如一粒塵埃。但在落定的瞬間，陽(yáng)光的明亮將我緊緊包裹，如同襁褓之于嬰孩。

　　我環(huán)視四周綠濤起伏，內(nèi)心的耳朵打開(kāi)了千年的長(zhǎng)度：那一刻，唯有風(fēng)鈴隱隱，如同時(shí)間的對(duì)岸傳來(lái)的訓(xùn)告：“上古男女無(wú)別，帝始制婚娶。以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”

　　走進(jìn)大門，就來(lái)到大院。這些高大典雅的建筑群檐牙高啄，彩繪鏤刻，奪造化之功。在古典的建筑美學(xué)里將人文精神的綿延之光精雕細(xì)刻成圖案紋飾，每一根柔美的線條都是一段讓人品味良久的韻律，柔滑而細(xì)膩，輕盈而純凈。這是以久遠(yuǎn)的時(shí)光為背景的人類哲思的精華凝聚，莊嚴(yán)肅穆，逼人心魂。這也是“伏羲”這兩個(gè)跳動(dòng)著中華文化脈搏的古老文字折射出來(lái)的深邃的眼神，既反觀內(nèi)心，又投向無(wú)盡。伏羲大殿更加壯觀嚴(yán)整，巍然矗立，讓每一個(gè)前來(lái)一睹圣容的人不由得肅然起敬。

　　走進(jìn)大殿，就有一股沉重而厚實(shí)的感覺(jué)撲面而來(lái)，又結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在我充滿虔敬的心里。正中塑有全身貼金，身披樹(shù)葉，手握八卦太極圖的伏羲像。他目光炯炯，神態(tài)豁然。坐像造型獨(dú)特，神豐形雅，栩栩如生。我仰視著這尊集合了華夏民族智慧和善良的平和面容，仿佛看到一股最初的泉水汩汩而下，穿過(guò)時(shí)代的山峰谷壑，潤(rùn)澤著一棵棵為文明注解深意的大樹(shù)和小草。

　　在這蘊(yùn)含著最初溫暖的地方，我不禁口中念出了《古微書》上的句子：“昔伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣。”是啊，當(dāng)我逆流而上，艱難跋涉而將自己推到人文始祖的巨大光環(huán)下時(shí)，我除了說(shuō)出幾句讓自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的話，剩下的就是膜拜和咬住舌頭的沉默。

　　大殿墻面上畫有身穿獸皮樹(shù)葉的子民們，手持石斧、漁叉等原始工具，演繹上古時(shí)期華夏民族與大自然斗爭(zhēng)的傳奇。秦《世本》說(shuō)：“取犧牲以供庖廚，故曰包犧氏；養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖羲氏。”《三皇本紀(jì)》記載：“伏羲結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖犧。”這些文獻(xiàn)所載的歷史痕跡和墻上所畫的那些場(chǎng)面，就是對(duì)伏羲時(shí)代原始漁獵畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式的生動(dòng)再現(xiàn)。除了這些，相傳伏羲時(shí)期還有過(guò)很多的發(fā)明創(chuàng)造。比如：畫八卦、封姓氏、創(chuàng)造書契、以龍記官、制瑟作樂(lè)、造屋建廬、改善居室、作甲歷、定節(jié)氣以及創(chuàng)立占筮之法等。在這些名目繁多的發(fā)明創(chuàng)造里漫游，不由得讓人感嘆：那閃爍在人文始祖內(nèi)心的智慧之光，不知照亮了多少華夏民族前行的道路。

　　除了穿越時(shí)空的勞作畫面，大殿正中的墻壁上畫有一幅巨大的八卦圖。除此，還畫有日月星辰、二十八宿、二十四節(jié)氣及六十四卦方位等，繪畫獨(dú)特、造型美觀。尤其在圖內(nèi)標(biāo)有代表“天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤”八種自然現(xiàn)象的八卦符號(hào)，簡(jiǎn)單的圖形深含讓人敬畏的思索和巨大智慧之根，每一個(gè)駐足而望的人，都在心里苦苦追思，卻又難表言辭。

　　讓人印象最深的是那匹龍馬塑像，似乎凡有伏羲的地方，就少不了這匹龍馬。傳說(shuō)伏羲在卦臺(tái)山觀天法地，以究教化眾生之道，苦思冥想而不得，就在這時(shí)，從卦臺(tái)山西邊的一個(gè)洞里飛出一匹通體金光的龍馬。伏羲看到龍馬身上的紋理圖案，受到啟發(fā)妙悟陰陽(yáng)，始為八卦?！兑捉?jīng)系辭》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之。”河圖即是龍馬負(fù)河圖。在人文精神的不斷洗禮下，龍馬成了一個(gè)文化的圖標(biāo)，其象征的龍馬精神因擁有乾坤精神而垂綿千古，深植于每一個(gè)華夏人的生命意識(shí)中。

　　徘徊在院子里，就像沉浮在茫茫的時(shí)間之流里。我沒(méi)有驚悚，沒(méi)有疑惑，有的是寧?kù)o，和由寧?kù)o滋生出來(lái)的空茫遼闊。我知道這里是一個(gè)很溫和的漩渦，每一圈的水波都有數(shù)千年的厚度，這些時(shí)間的證據(jù)一遍又一遍地鑿刻著一個(gè)落滿塵埃的心靈和一聲游絲一樣的喟嘆。

　　這時(shí)，起風(fēng)了。

　　院子里的參天古柏隨風(fēng)搖曳，它們投在地上的厚實(shí)的濃蔭一次次淹沒(méi)著陽(yáng)光從樹(shù)葉縫隙灑下的斑點(diǎn)。相對(duì)于八千年的蒼茫，這些所謂的古柏似乎還正當(dāng)壯年，甚至是少年。但它們和卦臺(tái)山上的所有事物一樣，都是一段時(shí)間不滅的記憶，也替一聲逝者如斯的呼嘯鐫刻恒久不變的軌跡。

　　閉上眼睛，就會(huì)看到起風(fēng)的地方，伏羲蹲坐在此山之巔，東臨遼闊的三陽(yáng)川，看著一條泛著明光的河流呈“S”形，將三陽(yáng)川一切為二。就在日月輪換里，那條“S”形的河流和橢圓形的三陽(yáng)川，終于在他睿智的目光里定格為太極圖。

　　幾千年后的今天，我在風(fēng)的輕盈里登上了這座嬌小而又美麗的山，俯瞰俊秀的川地河流，遙望那些明麗的村落，感受到一段讓人眩暈的時(shí)間長(zhǎng)度仍舊大浪滔天，驚心動(dòng)魄。

　　此刻，風(fēng)又大了起來(lái)，搖曳著卦臺(tái)山上混混茫茫的時(shí)光之影……