原標(biāo)題：同懷之情與歷史之力——評(píng)《同懷：魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人》

　　閻晶明的《同懷：魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人》以新穎的視角勾勒出一幅獨(dú)特的“魯迅像”。該書采用系列話題的體例，講述魯迅與諸多中國(guó)共產(chǎn)黨人的交往故事，如與魯迅有過(guò)現(xiàn)實(shí)交往和共事經(jīng)歷的陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等，同時(shí)也呈現(xiàn)了魯迅與沒有現(xiàn)實(shí)往來(lái)的毛澤東、周恩來(lái)等共產(chǎn)黨人時(shí)空相隔的“對(duì)話”。如作者所言，魯迅不是一個(gè)“純文學(xué)”作家，他的思想和創(chuàng)作與時(shí)代生活有密切關(guān)系。魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人的交往，是魯迅參與時(shí)代的重要方式，是“魯迅之為魯迅”不可或缺的組成部分，是成就魯迅文學(xué)的重要精神線索。

　　“同懷”是該書的重要觀點(diǎn)，也是作品的內(nèi)核。閻晶明強(qiáng)調(diào)，魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人的關(guān)系，最重要的特點(diǎn)是“神交”。他說(shuō)，“神交，是魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人之間關(guān)系的比較集中和突出的特點(diǎn)。而這種神交的意義和價(jià)值，正在于魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人有一種精神上的相通和相知，對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)革命、中國(guó)未來(lái)，他們可能會(huì)使用并不相同的概念以及表述，但精神上的相通和認(rèn)知上的相近，卻經(jīng)?？梢宰尳裉斓奈覀兺瑯幼x到。”這種理解將魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人之間的關(guān)系放到“同時(shí)代人”的思考框架中，將私人的情誼和喜好理解為表象、能指，認(rèn)為建立在共同志向、追求和理想基礎(chǔ)上的相互理解和呼應(yīng)，才是其關(guān)系的真諦，是所指。

　　以“同懷”為線索，作品對(duì)魯迅與諸多中國(guó)共產(chǎn)黨人之間的“交往”和“神交”進(jìn)行了深入的分析。“同懷”一詞來(lái)自魯迅寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。瞿秋白被魯迅視為“知己”，并非因?yàn)槎松钣性S多交集，更多地是互相理解和欣賞的同懷之情。如許廣平所回憶的，魯迅和瞿秋白一見如故，像是久別重逢的老朋友，又如沒有隔閡的骨肉親人。之后，瞿秋白寫雜文，魯迅修改后以自己的筆名發(fā)表，兩人共同編書、選文。瞿秋白將魯迅作為一個(gè)“歷史人物”來(lái)加以認(rèn)知，他和魯迅的交往、感情也緣于共同致力于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和革命進(jìn)程的追求所產(chǎn)生的心靈共振。讀了這本書，可以更深切地領(lǐng)悟到，魯迅和瞿秋白的“同懷”是如何具有超越時(shí)空的力量。

　　“同懷”之情，可以延伸到魯迅與諸多共產(chǎn)黨人的關(guān)系上。如陳獨(dú)秀與魯迅，二人因文學(xué)結(jié)緣，更深層的線索則是新文化運(yùn)動(dòng)的興起和中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。魯迅對(duì)陳獨(dú)秀“爽快”的評(píng)價(jià)，陳獨(dú)秀對(duì)魯迅“首屈一指”的稱贊，更多包含著同道同懷的理解和贊嘆。一同為新文化運(yùn)動(dòng)奔走呼號(hào)，又能在與北洋政府的斗爭(zhēng)中與魯迅并肩戰(zhàn)斗的是李大釗。無(wú)論是魯迅擔(dān)心李大釗被捕，還是魯迅評(píng)價(jià)《守常文集》是“革命史上的豐碑”，都表現(xiàn)出魯迅對(duì)李大釗的感情超越了私人情感，有對(duì)同時(shí)代革命者的關(guān)心和肯定。

　　在21世紀(jì)的今天，魯迅仍然常說(shuō)常新。如閻晶明所說(shuō)，研究魯迅，“可以從一個(gè)小切口打開一個(gè)大世界”?！锻瑧眩呼斞概c中國(guó)共產(chǎn)黨人》打開了我們理解魯迅思想與文學(xué)，思考中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的新視角。

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