■文匯報記者 陳瑜

　　文明的傳承與對話離不開歷代中外學者以翻譯為橋、以理解為舟的薪火相傳。在世界中國學大會主論壇的主旨演講中，著名意大利漢學家、威尼斯大學校長李集雅（Tiziana Lippiello）講述了一段珍貴的歷史：耶穌會傳教士如何在“四書”中找到了共鳴，并通過譯介將這份共鳴傳遞給歐洲的讀者，從而引發(fā)了后續(xù)跨文化的思想碰撞。她本人致力于中國經典尤其是“四書”的翻譯和研究。會議期間，記者采訪了李集雅教授。

　　問：您是第一位將《論語》和《中庸》翻譯成意大利語的漢學家。中國經典中許多概念的翻譯極具挑戰(zhàn)，例如“仁”。如何跨越語言與文化鴻溝，傳遞這些概念所承載的豐富思想？

　　答：有些概念確實是“不可譯”的。它們含義獨特，內涵極為深厚，很難在英語或其他西方語言中找到完全對應的單一詞匯。翻譯在某種意義上是一種詮釋，而這種詮釋有時會偏離原意。此外，對經典的理解是不斷更新的——如果現(xiàn)在重譯《論語》，我很可能會采用不同的方式。不過，我認為翻譯的核心價值在于傳達文本的深層意涵，這種意涵本身是可以被解讀的；而翻譯的另一個目標，是讓讀者在閱讀時感到自然流暢，并能夠從自身的文化背景中找到共鳴，從而理解其意涵。

　　問：本屆世界中國學大會上，“中華文明的連續(xù)性”成為學者們關注的一大焦點，這種“連續(xù)性”被普遍認為貫穿于今天常說的“中國智慧”之中。從中國哲學的角度來看，“連續(xù)性”會讓您聯(lián)想到什么？

　　答：對我而言，中國哲學的魅力體現(xiàn)在諸多方面。正如我在演講中提到的，當年耶穌會傳教士初來中國時，以為佛教與基督教思想最為接近，隨后他們認識到，“四書”才是中國思想與文化的精髓所在。歷代學者對“四書”的不斷翻譯、注釋與爭鳴，正是“文明連續(xù)性”的體現(xiàn)。他們所傳承的智慧，至今仍被人們所珍視，對促進世界和平也具有深遠意義，尤其是一些備受推崇的理念，例如“恕”，可以理解為“empathy（同理心）”；又如“仁”，可依不同理解譯為“humanness（人性）”或“benevolence（仁愛）”。

　　問：您曾寄語當代中意學者成為“今天的馬可·波羅”。您個人的經歷也令人深受啟發(fā)。1985年，您來到復旦大學研習中國哲學，如今也積極推動威尼斯大學與中國高校的學術合作。對于年輕一代的中國學學者，您有怎樣的期待？

　　答：如今，年輕學者更傾向于以比較的視角展開研究：他們既扎根于自身文化，也積極研究其他文明，這是非常可取的方向。我們必須通過比較，探尋不同文化傳統(tǒng)尤其是古典哲學之間的共鳴，如今這樣的對話還太少。中意兩國共享許多文化價值觀，例如對家庭的重視、對社會關系的強調，總之都倡導一種“與他人相連”的價值觀。正因如此，我認為加深彼此了解至關重要。

　　年輕一代應當推動文化間更深層的理解、協(xié)作與包容，而他們已經為此做好了準備。如今國際旅行十分便利，在異國文化中生活數月甚至數年，是非常寶貴的經歷。我初到上海、在復旦學習時，正是這樣全身心地沉浸于另一種文化之中。這之所以重要，是因為它是一個蛻變的過程：當你深入體驗另一種文化之后，你自身也將隨之改變。